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達(dá)賴宣稱自己是所謂“如法守戒的佛教比丘”,但美國(guó)傳媒大王默多克一語(yǔ)道破,“達(dá)賴是穿著意大利GUCCI皮鞋在全世界周游的政治喇嘛”
他誕生在世界上最高的地方——青藏高原。
他的權(quán)力,來(lái)自于世界屋脊古老的政教合一體制。
他的產(chǎn)生方式,不是民主選舉,也不是封建世襲,而是西藏特有的活佛轉(zhuǎn)世制度。
他是達(dá)賴?yán)铩?/p>
幼年時(shí)代:出生在青海農(nóng)家
祁家川當(dāng)采村,坐落在青海湟中縣。這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村,就是第十四世達(dá)賴?yán)锢镜侵槌錾牡胤健?/p>
1935年7月6日,當(dāng)采村的藏族農(nóng)民祁卻才仁和妻子德吉才仁,有了他們的第四個(gè)兒子,取名拉木登珠。5年后,距離祁家川近2000公里的西藏地方政權(quán),認(rèn)定五歲的拉木登珠為第十三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。從此,這個(gè)孩子及其他全家的命運(yùn)發(fā)生了改變。
拉木登珠是坐在象征達(dá)賴地位的黃轎子進(jìn)入拉薩的,他全家也由青海農(nóng)村搬到了拉薩,并成了西藏的大貴族,名為“達(dá)拉”。西藏地方當(dāng)局按照慣例,給了達(dá)賴一家大片的莊園和成百的農(nóng)奴。
幼小的拉木登珠也許不知道,在政教合一的封建農(nóng)奴制度已經(jīng)存在數(shù)百年的西藏,僧侶官吏集團(tuán)占有絕對(duì)和至高無(wú)上的地位。一般地說(shuō),西藏的政教事務(wù),常常由達(dá)賴身邊的僧人侍從、或新達(dá)賴成年親政前的攝政經(jīng)師等僧人所把持,但不管是誰(shuí)執(zhí)政,都滿足了上層僧侶們的權(quán)勢(shì)欲望。
這個(gè)5歲的男孩,隨后在這群全力維護(hù)政教合一制度的僧侶們的包圍中,變成了達(dá)賴?yán)锏ぴ黾未。這個(gè)農(nóng)家孩子,至此成為政教合一社會(huì)最高、最神秘的代表人物。
青年時(shí)代:15歲開(kāi)始親政
達(dá)賴?yán),是一個(gè)蒙古語(yǔ)和藏語(yǔ)合并的詞匯,意思是“大海一樣的上師”。這個(gè)封建農(nóng)奴制度的總代表,自然在各方面都享受著一個(gè)中世紀(jì)式的至高無(wú)上人物的最周到的服務(wù)。
而在當(dāng)時(shí)的西藏,絕大多數(shù)與達(dá)賴同齡的孩子,是作為農(nóng)奴或奴隸的后代來(lái)到人間的。他們往往因?yàn)轲囸I、疾病或是意外事故而夭亡,即使幸運(yùn)地長(zhǎng)大,等待著他們的也是繁重的勞役。至今一些老年人還保留著童年恐怖的記憶。當(dāng)然,達(dá)賴是不會(huì)看到農(nóng)奴的真實(shí)世界的。
20世紀(jì)40年代的西藏,一直在美英勢(shì)力的陰影籠罩之下。貪戀權(quán)勢(shì)、想靠英美勢(shì)力謀求獨(dú)立的達(dá)扎·阿旺松繞,牢牢地掌握了西藏的政教大權(quán)。作為達(dá)賴的經(jīng)師,他的思想也深深地影響了達(dá)賴。
1950年10月,英國(guó)政府支持下的藏軍在昌都戰(zhàn)役中的失敗,給西藏的上層人物們帶來(lái)了極大的震動(dòng)。達(dá)扎的攝政就此結(jié)束,剛滿15歲的達(dá)賴?yán)锏ぴ黾未腴_(kāi)始親政。
解放之后:躲到邊境觀望時(shí)局
親政后的達(dá)賴做的第一件事情,就是帶走了當(dāng)時(shí)西藏當(dāng)局的大量錢(qián)財(cái),悄悄動(dòng)身前往邊境口岸亞?wèn)|。避居在喜馬拉雅山谷中的這個(gè)小鎮(zhèn)里,達(dá)賴?yán)镌谡紊吓e棋不定。面對(duì)著即將解放西藏的人民解放軍,他最關(guān)心的是自己的生命、地位和權(quán)力。
很快,17條協(xié)議的順利簽訂,讓達(dá)賴吃了定心丸。針對(duì)諸如驅(qū)逐帝國(guó)主義侵略勢(shì)力和人民解放軍進(jìn)藏、西藏實(shí)行民族區(qū)域自治、西藏的政治制度和達(dá)賴班禪的固有地位和職權(quán)不變、確保宗教信仰自由等條款,中央政府和西藏地方政府經(jīng)過(guò)反復(fù)協(xié)商,西藏的地位得以明確、形勢(shì)得以穩(wěn)定。
1951年8月,達(dá)賴?yán)锘氐嚼_。10月29日,他正式致電毛澤東主席,表示擁護(hù)這項(xiàng)協(xié)議。
值得一提的是,當(dāng)時(shí)跟隨達(dá)賴躲在亞?wèn)|的大多數(shù)僧侶官員們,也都不愿意到國(guó)外去,更不相信外國(guó)所謂的援助。一位高級(jí)僧侶甚至說(shuō):“我在外國(guó)生活過(guò),深知住在國(guó)外而又沒(méi)人愿意幫助你是多么艱難!
五十年代:多次獲毛主席接見(jiàn)
1954年,拉薩河邊,在成千上萬(wàn)民眾的歡送中,達(dá)賴?yán)锏奖本┤⒓拥谝淮稳珖?guó)人民代表大會(huì)。
在中南海,達(dá)賴?yán)锏谝淮我?jiàn)到了毛澤東主席,他向毛主席獻(xiàn)了哈達(dá)和一個(gè)刻有銘文的金法輪。銘文寫(xiě)著:1954年,我——達(dá)賴?yán)飺?dān)任代表出席我國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)時(shí),謹(jǐn)以西藏政教禮俗向我國(guó)各民族人民的偉大領(lǐng)袖毛主席恭獻(xiàn)千幅金輪,籍表無(wú)上頌禱。這個(gè)表示“達(dá)賴擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”的金法輪,如今收藏在北京的民族文化宮。
此后在北京期間,達(dá)賴?yán)镉侄啻魏兔飨?jiàn)面。在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上,達(dá)賴?yán)镞當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的副委員長(zhǎng)。這是歷史上西藏地方政權(quán)的執(zhí)政者在中央政府中擔(dān)任的最高職務(wù)。達(dá)賴?yán)镄廊唤邮芰诉@個(gè)結(jié)果。
在結(jié)束了這次令人興奮的會(huì)議之后,達(dá)賴?yán)镉只藥讉(gè)月的時(shí)間在全國(guó)各地參觀。愛(ài)好機(jī)械的年輕達(dá)賴?yán)锒啻伪硎,要把西藏建設(shè)成如同祖國(guó)內(nèi)地一樣富裕而先進(jìn)的地方。
1956年,在西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立大會(huì)上,達(dá)賴?yán)锉煌婆e為籌備委員會(huì)的主任委員,班禪喇嘛擔(dān)任第一副主任委員。此后,他積極地投入籌委會(huì)的工作,經(jīng)常主持會(huì)議、發(fā)表講話,相當(dāng)活躍。而西藏人民也期待著達(dá)賴?yán)锔玫睾椭醒胝献,把他們帶進(jìn)一個(gè)繁榮昌盛的新西藏。
1959年:暗中縱容西藏叛亂
然而,正是在1956年,事情發(fā)生了變化。
那年冬天,達(dá)賴?yán)飸?yīng)邀到印度參加釋迦牟尼誕辰2500年的紀(jì)念活動(dòng),而這里有一些主張獨(dú)立的西藏前官員們。達(dá)賴?yán)锏膬蓚(gè)哥哥也在這里,從一開(kāi)始他們就包圍了達(dá)賴?yán),不斷勸說(shuō)他留在印度。
達(dá)賴?yán)镉珠_(kāi)始動(dòng)搖了,有了不回西藏的打算。當(dāng)時(shí)正在印度訪問(wèn)的中國(guó)總理周恩來(lái)和他談了話,他才在猶豫中回到拉薩。
當(dāng)時(shí)的美國(guó),已經(jīng)開(kāi)始直接插手西藏事務(wù)。中央情報(bào)局在藏人中大肆召募特工人員,并在臺(tái)灣訓(xùn)練,而這些特務(wù)的具體組織者,就是達(dá)賴?yán)锏膬蓚(gè)哥哥。在達(dá)賴?yán)锏哪S下,這些人很快就開(kāi)始在西藏興風(fēng)作浪:除了襲擊中央派駐當(dāng)?shù)氐臋C(jī)關(guān)和部隊(duì)之外,還成立了叛亂組織“四水六崗”和叛亂武裝“衛(wèi)教軍”,并煽動(dòng)人們和他們一起干。
正式叛亂的導(dǎo)火索,是因?yàn)檫_(dá)賴?yán)锾岢鲇^看軍區(qū)演出一事。
1959年3月,達(dá)賴?yán)锾岢鲆?0日下午到西藏軍區(qū)禮堂看演出。但是,3月9日晚,當(dāng)時(shí)的拉薩市長(zhǎng)卻煽動(dòng)市民說(shuō):去軍區(qū)看戲是漢人準(zhǔn)備把達(dá)賴?yán)锝偻本繎羰忻穸急仨毰扇说竭_(dá)賴?yán)锺v地——羅布林卡,去保衛(wèi)達(dá)賴?yán),阻止他去看戲?/p>
3月10日晨,叛亂分子數(shù)千人武裝包圍了拉薩市,叛亂頭目公開(kāi)宣布“西藏獨(dú)立”,發(fā)動(dòng)了武裝叛亂。3月10日至16日,達(dá)賴?yán)锝o西藏工委和西藏軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人寫(xiě)了三封信,說(shuō)自己受到了叛亂分子的包圍,很難自主自己的行動(dòng)。
然而,3月17日零點(diǎn),達(dá)賴卻化裝成一名普通的武裝叛亂分子,同一些叛亂頭目一起從一個(gè)叫做納馬崗的渡口逃離拉薩,前往叛亂武裝的根據(jù)地山南地區(qū)。26日,達(dá)賴?yán)锛捌渥冯S者宣布“西藏獨(dú)立”,成立了所謂“西藏臨時(shí)政府”。之后,達(dá)賴一行逃往印度,開(kāi)始了他作為一個(gè)分裂者的流亡生涯。
流亡:千方百計(jì)分裂祖國(guó)
達(dá)賴逃亡國(guó)外后,中央政府從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大局出發(fā),對(duì)他采取了耐心等待的態(tài)度。其全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)職務(wù)一直保留到1964年。但達(dá)賴在國(guó)外反華勢(shì)力和分裂分子教唆下,完全背棄了自己曾經(jīng)表示過(guò)的愛(ài)國(guó)立場(chǎng),公開(kāi)鼓吹“西藏是獨(dú)立國(guó)家”,開(kāi)始從事大量的分裂祖國(guó)的活動(dòng),前后判若兩人。
從1960年到2007年,達(dá)賴每年3月10日都發(fā)表所謂“起義日”講話。他不斷強(qiáng)調(diào),西藏曾經(jīng)是一個(gè)“獨(dú)立”的國(guó)家,在藏族人與漢族人的關(guān)系方面,藏族是藏族,漢族是漢族,是不一樣的。
事實(shí)上,自上世紀(jì)80年代以來(lái),達(dá)賴極力標(biāo)榜“和平非暴力”,處處樹(shù)立“愛(ài)好和平、放棄獨(dú)立”的宗教領(lǐng)袖形象,在國(guó)際上迷惑了一些人,其分裂行為越來(lái)越具有組織性和偽裝性。但達(dá)賴無(wú)論怎樣變換手法,都是萬(wàn)變不離其宗,從“西藏歷史上是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家”到“名副其實(shí)的民族區(qū)域自治”,其搞“西藏獨(dú)立”的主張沒(méi)有變,封建農(nóng)奴主階級(jí)的立場(chǎng)沒(méi)有變,甘當(dāng)西方反華勢(shì)力工具的角色沒(méi)有變。
達(dá)賴曾這樣說(shuō)道:“我們控制了一個(gè)活佛,就等于控制了一個(gè)寺廟,就等于控制了一個(gè)地區(qū)”。宗教只是這位分裂者的外衣,待到粉墨登場(chǎng)的喧囂之后,“控制權(quán)”的幻夢(mèng)注定只會(huì)飛灰煙滅,在歷史上留下遺臭的一頁(yè)。(李童)
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