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美國(guó)歷史上一個(gè)看似矛盾的現(xiàn)象是，與其他西方帝國(guó)主義國(guó)家不同，種族主義既推動(dòng)、又限制了美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后很久，美國(guó)精英中的種族主義還一直占據(jù)著美國(guó)外交政策決策者的頭腦
雖然當(dāng)代美國(guó)人可能認(rèn)為，白人種族主義是為美國(guó)衰落的工業(yè)城市和南部農(nóng)村中的中下層階級(jí)和工人階級(jí)、婦女所持有的，但美國(guó)著名歷史學(xué)家邁克爾·亨特有力地證明了，種族主義最初是作為精英的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)于美國(guó)的，而且直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后很久，它一直占據(jù)著美國(guó)外交政策決策者的頭腦。
美國(guó)精英中的種族主義有兩個(gè)來(lái)源，一方面，宗教教義在基督徒和未受到教化的人群之間劃了一道界限；另一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步思想使美國(guó)精英易于在“進(jìn)步”民族和“落后”民族之間作區(qū)分，并鼓勵(lì)對(duì)解釋這些差別的研究。
美國(guó)歷史上一個(gè)看似矛盾的現(xiàn)象是，與其他西方帝國(guó)主義國(guó)家不同，種族主義既推動(dòng)、又限制了美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張。美國(guó)人不愿意把混血人口增添到原先血統(tǒng)“純凈”的人口中去，一些人也不愿意把“不自由的”血液加到美國(guó)“自由的”血液中去。在1898年的美西戰(zhàn)爭(zhēng)之前，在國(guó)會(huì)之外，美國(guó)人反兼并的情緒就十分明顯。
在美國(guó)人的眼中，墨西哥人是印第安人、西班牙人和黑人的混血。而美國(guó)人常常自認(rèn)為是一個(gè)特殊的民族，他們受到上帝的青睞，被賦予其他民族所沒(méi)有的特性。他們常常懷疑那些不幸的、受專制主義或殖民地歷史限制的民族是“劣等”種族，這些民族沒(méi)有能力獲得自由。美國(guó)最終奪取了墨西哥的大約一半領(lǐng)土，但在這一半領(lǐng)土上墨西哥人口稀少 僅有幾千墨西哥人居住在那里。一份民主黨的報(bào)紙對(duì)此欣喜地表示：這個(gè)國(guó)家獲取了“我們可能獲得的所有具有價(jià)值的領(lǐng)土，而同時(shí)沒(méi)有獲得人口�！�
此外，美國(guó)的擴(kuò)張建立在一個(gè)信念之上，即：共和主義是最高級(jí)的政府形式，但也是要求非常高的政府形式。如果這個(gè)國(guó)家包含了大量特性迥異的人口，共和制會(huì)難以維持。這一看法限制了在地理上把共和“帝國(guó)”擴(kuò)大到北美大陸之外的雄心勃勃的夢(mèng)想。
由于美國(guó)外交的決策者相信種族等級(jí)，他們便可以用種族等級(jí)來(lái)為其外交政策中的雙重標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行辯護(hù)。當(dāng)美國(guó)人在北美大陸擴(kuò)張其“共和帝國(guó)”時(shí)，他們并沒(méi)有同當(dāng)?shù)氐耐林擞喠⑺麄兺瑲W洲白人所訂立的同樣的條約。而且，從美利堅(jiān)共和國(guó)立國(guó)開(kāi)始，直到美國(guó)成為一個(gè)全球大國(guó)，美國(guó)外交政策的制定者一直否認(rèn)“落后”民族可以仿照美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建立民主共和國(guó)。
這就是為什么美國(guó)對(duì)大多數(shù)革命和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)區(qū)別對(duì)待：由白人建立的得克薩斯和加利福尼亞共和國(guó)(以及以后在南非建立的布爾共和國(guó))被期望追隨美國(guó)的榜樣；拉丁美洲人這樣的“劣質(zhì)的、混合的”民族等級(jí)可以得到美國(guó)的承認(rèn)，但是只能被當(dāng)作成長(zhǎng)緩慢的兒童來(lái)對(duì)待，要不斷受到美國(guó)的保護(hù)；土著美洲人只能得到更低一等級(jí)的對(duì)待，對(duì)他們使用武力的道德約束也更少；而黑人共和國(guó)則被列為最低的等級(jí)，由黑人建立的共和國(guó)，如在拉丁美洲出現(xiàn)的第一個(gè)黑人共和國(guó)海地、非洲的利比里亞，都遲遲得不到美國(guó)的承認(rèn)，盡管后者據(jù)說(shuō)曾真誠(chéng)地仿效美國(guó)的制度。
美國(guó)在20世紀(jì)初對(duì)待菲律賓獨(dú)立和孫中山創(chuàng)建的中華民國(guó)的態(tài)度，也是與其決策者中這種根深蒂固的種族主義分不開(kāi)的。
威爾遜在第一次世界大戰(zhàn)期間倡導(dǎo)民族自決無(wú)疑是歷史的進(jìn)步，但是他所關(guān)心的民族只是那些處于瓦解中的三大帝國(guó)俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的民族，亞洲、非洲、大洋州和加勒比地區(qū)并不在他的視野之中。
威爾遜曾認(rèn)為，美國(guó)在準(zhǔn)予菲律賓獨(dú)立之前應(yīng)當(dāng)作為菲律賓人的指導(dǎo)教師，正如英帝國(guó)統(tǒng)治者在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前曾在代議制政府方面指導(dǎo)北美殖民者一樣。在一次大戰(zhàn)期間和巴黎和會(huì)上，威爾遜對(duì)承認(rèn)新的國(guó)家，尤其是歐洲之外的國(guó)家猶豫不決，他并沒(méi)有做出努力削弱英國(guó)在愛(ài)爾蘭、埃及和印度的統(tǒng)治，也沒(méi)有嘗試削弱法國(guó)在印度尼西亞的統(tǒng)治。
美國(guó)的種族主義直到第二次世界大戰(zhàn)之后仍然非常明顯，例如，當(dāng)聯(lián)合國(guó)在戰(zhàn)后建立教科文組織時(shí)，美國(guó)政府堅(jiān)持，由于它是一個(gè)文化組織，其第一任領(lǐng)導(dǎo)必須是盎格魯-薩克遜人，或至少是一名法國(guó)人。然而到今天，隨著民權(quán)運(yùn)動(dòng)以來(lái)美國(guó)政治中“政治正確”概念出現(xiàn)和社會(huì)中多元文化主義概念的流行，種族主義即使還在美國(guó)外交政策中作祟，也是不能明言的了。
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；周琪)
