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美國(guó)是世界上最強(qiáng)的發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，兩國(guó)存在極大差異，但又有廣泛的共同利益，相互交錯(cuò)，互相依存，身在最高層的兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人要高瞻遠(yuǎn)矚，則任何浮云皆遮擋不住兩國(guó)領(lǐng)袖敏銳的目光。
十一月二十日溫家寶總理會(huì)見到訪的美國(guó)總統(tǒng)布什。在回顧中美關(guān)系和展望中美發(fā)展前景之外，他還引了唐朝詩人司空曙《云陽館與韓紳宿別》“故人江海別，幾度隔山川”兩句詩，又引了宋代詩人王安石《登飛來峰》“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”兩句詩，似皆有深意。
中國(guó)古代就有以詩論政傳統(tǒng)
中國(guó)古代就有以詩論政、議事、辦外交的傳統(tǒng)。《論語.子路》：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”這說明了詩的內(nèi)容，不離政治，學(xué)詩可以通于政事，不達(dá)則不能通于政事。春秋時(shí)期，列國(guó)大夫聘問，通行賦詩言志，或用以酬酢，或用為媒介，交涉外交。
《春秋左傳》有不少借詩辦外交的例子。例如僖公二十三年記載，晉公子重耳在秦國(guó)避難之事，“公子賦河水，公賦六月”。在此公子指重耳，公指秦穆公；“河水”為逸詩，義取河水朝宗于海，以海喻秦，念秦相助之德；“六月”為小雅之詩，道尹吉甫佐宣王征伐，復(fù)文武之業(yè)，以喻重耳為君，必霸諸侯，表示對(duì)重耳之賞識(shí)。如此對(duì)答，既非常含蓄得體，又相當(dāng)貼切誠(chéng)摯，表現(xiàn)出經(jīng)辦外交嫻熟的技巧、高超的藝術(shù)。
溫總引詩別有深意
在會(huì)見布什時(shí)，溫總理大概也是想喻詩來表達(dá)深層次的意思，可惜布什不熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這一表述方式，因?yàn)槎亲羽I而希望到餐桌上繼續(xù)討論，盡顯布什牛仔本色。如果他也能來一段英美詩人寫朋友話別或登高望遠(yuǎn)的詩篇，勢(shì)將傳為千古美談，成為世界外交史上之佳話。
溫總所引司空曙詩為話別詩。其詩云：“故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。孤燈寒照雨，遠(yuǎn)竹深浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。”溫總以此詩表達(dá)深交之意。兩人自上次別離之后，幾次隔著山川江海，現(xiàn)在又見了面，反而疑心是在夢(mèng)境之中，彷佛之時(shí)又問對(duì)方的年齡。今夜在館舍中，一盞孤燈映照著寒夜雨點(diǎn)，遠(yuǎn)處的竹林有浮煙濃霧。明天故人即將相別，大家拿起餞行的酒杯，一塊暢飲，豈不痛快。
如果說溫總引司空曙詩是為了表達(dá)故友之情，則他引王安石詩乃試圖展現(xiàn)中美發(fā)展之理。其詩曰：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！睖乜偨璐吮扔髦忻腊l(fā)展前景雖難免有浮云障目，但只要領(lǐng)導(dǎo)層站得高、看得遠(yuǎn)，存在問題不難解決，不論尋塔還是其它，皆可如日升雞鳴正常發(fā)展。
飛來峰在今浙江省杭州市西北靈隱寺前，為石灰?guī)r侵蝕殘留的孤峰，與周圍群山的巖石不同，古人以為是從別處飛來。相傳東晉時(shí)，印度僧慧理曾稱此山很像天竺國(guó)的靈鷲山，不知何時(shí)飛來，故又稱靈鷲山。山中多泉水，多熔洞，并有冷泉、一線天諸名勝，崖壁和巖洞中有五代、宋、元時(shí)石刻佛像，神釆奕奕如生。
如以飛來峰來比喻具有獨(dú)特性的中美關(guān)系，也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
來源：香港《文匯報(bào)》，作者：宋小莊博士(法學(xué)專家)
