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　　我父親不讓我們學(xué)文科，理由顯而易見(jiàn)。在我們成長(zhǎng)的時(shí)代里，老舍跳了太平湖，胡風(fēng)關(guān)了監(jiān)獄，王實(shí)味被槍斃了。以前還有金圣嘆砍腦殼等等實(shí)例。當(dāng)然，他老人家也是屋內(nèi)飲酒、門(mén)外勸水的人，自己也是個(gè)文科的教授，但是他坦白地承認(rèn)自己擇術(shù)不正，不足為訓(xùn)。我們兄弟姐妹五個(gè)就此全學(xué)了理工科，只有我哥哥例外。考慮到我父親脾氣暴躁、吼聲如雷，你得說(shuō)這種選擇是個(gè)熵增過(guò)程。而我哥哥那個(gè)例外是這么發(fā)生的：一九七八年考大學(xué)時(shí)，我哥哥是北京木城澗煤礦最強(qiáng)壯的青年礦工，吼起來(lái)比我爸爸音量還要大。無(wú)論是動(dòng)手揍他，還是朝他吼叫，我爸爸自己都挺不好意思，所以就任憑他去學(xué)了哲學(xué)，在邏輯學(xué)界的泰斗沈有鼎先生的門(mén)下當(dāng)了研究生。考慮到符號(hào)邏輯是個(gè)極專門(mén)的學(xué)科這是從外行人看不懂邏輯文章來(lái)說(shuō)，它和理工科差不太多的。從以上的敘述，你可以弄明白我父親的意思。他希望我們每個(gè)人都學(xué)一種外行人弄不懂而又是有功世道的專業(yè)，平平安安地度過(guò)一生。我父親一生坎坷，他又最愛(ài)我們，這樣的安排在他看來(lái)最自然不過(guò)。

　　我自己的情形是這樣的：從小到大，身體不算強(qiáng)壯，吼起來(lái)音量也不夠大，所以一直本分為人。盡管如此，我身上總有一股要寫(xiě)小說(shuō)的危險(xiǎn)情緒。插隊(duì)的時(shí)候，我遇上一個(gè)很壞的家伙他還是我們的領(lǐng)導(dǎo)，屬于在我們這個(gè)社會(huì)里少數(shù)壞干部之列，我就編了一個(gè)故事，描寫(xiě)他從尾骨開(kāi)始一寸寸變成了一條驢，并且把它寫(xiě)了出來(lái)，以泄心頭之憤。后來(lái)讀了一些書(shū)，發(fā)現(xiàn)卡夫卡也寫(xiě)了個(gè)類似的故事，搞得我很不好意思。還有一個(gè)故事，女主人公長(zhǎng)了蝙蝠的翅膀，并且頭發(fā)是綠色的，生活在水下。這些二十歲前的作品我都燒掉了。在此一提是要說(shuō)明這種危險(xiǎn)傾向的由來(lái)。后來(lái)我一直抑制著這種傾向，念完了本科，到美國(guó)去留學(xué)。我哥哥也念完了碩士，也到美國(guó)去留學(xué)。我在那邊又開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，這種危險(xiǎn)的傾向再也不能抑制了。

　　一般人從七歲開(kāi)始走進(jìn)教室，開(kāi)始接受話語(yǔ)的熏陶。我覺(jué)得自己還要早些，因?yàn)閺奈矣浭聲r(shí)開(kāi)始，外面總是裝著高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜的亂嚷嚷。從這些話里我知道了土平爐可以煉鋼，這種東西和做飯的灶相仿，裝了一臺(tái)小鼓風(fēng)機(jī)，嗡嗡地響著，好像一窩飛行的屎克螂。煉出的東西是一團(tuán)團(tuán)火紅的粘在一起的鍋片子，看起來(lái)是牛屎的樣子。有一位手持鋼釬的叔叔說(shuō)，這就是鋼。那一年我只有六歲，以后有好長(zhǎng)一段時(shí)間，一聽(tīng)到鋼鐵這個(gè)詞，我就會(huì)想到牛屎。從那些話里我還知道了一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧，然后我們就餓得要死�？偠�言之，從小我對(duì)講出來(lái)的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門(mén)高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語(yǔ)相比，饑餓都是更大的真理。除了懷疑話語(yǔ)，我還有一個(gè)惡習(xí)，就是吃鉛筆。上小學(xué)時(shí)，在課桌后面一坐定就開(kāi)始吃。那種鉛筆一毛三一支，后面有橡皮頭。我從后面吃起，先吃掉柔軟可口的橡皮，再吃掉柔韌爽口的鐵皮，吃到木頭筆桿以后，軟糟糟的沒(méi)什么味道，但有一點(diǎn)香料味，誘使我接著吃。終于把整支鉛筆吃得只剩了一支鉛芯，用橡皮膏纏上接著使。除了鉛筆之外，課本、練習(xí)本、甚至課桌都可以吃。我說(shuō)到的這些東西，有些被吃掉了，有些被啃得十分狼藉。這也是一個(gè)真理，但沒(méi)有用話語(yǔ)來(lái)表達(dá)過(guò)：饑餓可以把小孩子變成白蟻。

　　這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語(yǔ)教出來(lái)的。假設(shè)如此，話語(yǔ)就是思維的樣板。我說(shuō)它是個(gè)誤會(huì)，是因?yàn)槭澜邕�有陰的一面。除此之外，同樣的話語(yǔ)也可能教出些很不同的想法。從我懂事的年齡起，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等。同年齡的人聽(tīng)了都很振奮，很愛(ài)聽(tīng)；但我總有點(diǎn)疑問(wèn)，這么多美事怎么都叫我趕上了。除此之外，我以為這種說(shuō)法不夠含蓄。而含蓄是我們的家教。在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一小片臘肉。我弟弟見(jiàn)了以后，按捺不住心中的狂喜，沖上陽(yáng)臺(tái)，朝全世界放聲高呼：我們家吃大魚(yú)大肉了。結(jié)果是被我爸爸拖回來(lái)臭揍了一頓。經(jīng)過(guò)這樣的教育，我一直比較深沉。所以聽(tīng)到別人說(shuō)我們多么幸福、多么神圣，別人在受苦，我們沒(méi)有受等等，心里老在想著：假如我們真遇上了這么多美事，不把它說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)更好。當(dāng)然，這不是說(shuō)，我不想履行自己的神圣職責(zé)。對(duì)于天下三分之二的受苦人，我是這么想的：與其大呼小叫說(shuō)要去解放他們、讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外驚喜�？偠�言之，我總是從實(shí)際的方面去考慮，而且考慮得很周到。幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因。

　　我十三歲時(shí)，常到我爸爸的書(shū)柜里偷書(shū)看。那時(shí)候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書(shū)都鎖了起來(lái)，在那個(gè)柜子里，有奧維德的《變形記》，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有《十日談》。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開(kāi)它的方法。他還有說(shuō)服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個(gè)問(wèn)題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會(huì)�？偠�言之，偷出書(shū)來(lái)兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書(shū)。雖然很吃虧，但我也不后悔。

　　假如要我舉出一生最善良的時(shí)刻，那我就要舉出剛當(dāng)知青時(shí)，當(dāng)時(shí)我一心想要解放全人類，絲毫也沒(méi)有想到自己。同時(shí)我也要承認(rèn)，當(dāng)時(shí)我愚蠢得很，所以不僅沒(méi)干成什么事情，反而染上了一身病，丟盔卸甲地逃回城里�，F(xiàn)在我認(rèn)為，愚蠢是一種極大的痛苦；降低人類的智能，乃是一種最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴(yán)重的罪孽。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們決不可對(duì)善人放松警惕。假設(shè)我被大奸大惡之徒所騙，心理還能平衡；而被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。

　　中國(guó)的人文知識(shí)分子，有種以天下為己任的使命感；總覺(jué)得自己該搞出些給老百姓當(dāng)信仰的東西。這種想法的古怪之處在于，他們不僅是想當(dāng)牧師、想當(dāng)神學(xué)家，還想當(dāng)上帝中國(guó)話不叫上帝，叫“圣人”�？上У氖�，老百姓該信什么，信到哪種程度，你說(shuō)了并不算哪；這是令人遺憾的。還有一條不令人遺憾，但卻要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就會(huì)自己屙屎自己吃。中國(guó)的知識(shí)分子在這一節(jié)上從來(lái)就不明白，所以常常會(huì)害到自己。在這方面我有個(gè)例子，只是想形象說(shuō)明一下什么叫自己屙屎自己吃，沒(méi)有其他寓意：我有位世伯，“文革”前是工讀學(xué)校的校長(zhǎng)；總拿二十四孝為教本，教學(xué)生說(shuō)，百善孝為先；從老萊娛親、郭解埋兒，一路講到臥冰求魚(yú)。學(xué)生聽(tīng)得毛骨悚然。他還自以為得計(jì)。忽一日，來(lái)了“文化革命”，學(xué)生把他驅(qū)到冰上，說(shuō)道：我們打聽(tīng)清楚了，你爸今兒病了，要吃魚(yú)——脫了衣服，趴下吧，給我們表演一下臥冰求魚(yú)——我世伯就此落下病根，健康全毀了。當(dāng)然，學(xué)生都是混蛋，但我世伯也懊悔當(dāng)初講得太肉麻。假如不講那些肉麻故事，挨揍也是免不了，但學(xué)生怎么也想不出這么絕的方法來(lái)作賤他。他倒愿意在頭上挨皮帶，但豈可得乎……我總是說(shuō)笑話來(lái)安慰他：你沒(méi)給他們講“割股療親”，就該說(shuō)是不幸之中的大幸，要不然，學(xué)生片了你，豈不更壞？但他聽(tīng)了不覺(jué)得可笑。時(shí)至今日，一聽(tīng)到二十四孝，他就渾身起雞皮疙瘩。

　　天色微微向晚，天上飄著懶洋洋的云彩。下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在陽(yáng)光中。那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代。我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣�？墒俏疫^(guò)二十一歲生日時(shí)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)。我覺(jué)得自己會(huì)永遠(yuǎn)生猛下去，什么也錘不了我。

　　我們這個(gè)民族總是有很多的理由封鎖知識(shí)、鉗制思想、灌輸善良，因此有很多才智之士在其一生中喪失了學(xué)習(xí)、交流、建樹(shù)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有得到思想的樂(lè)趣就死掉了。想到我父親就是其中的一個(gè)，我就心中黯然；想到此類人士的總和有恒河沙數(shù)之多，我就趨向于悲觀。此種悲劇的起因，當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)世界里存在的種種問(wèn)題。偉大的人物總認(rèn)為，假設(shè)這世界上所有的人都像他期望的那樣善良——更確切地說(shuō)，都像他期望的那樣思想，“思無(wú)邪”，或者“狠斗私字一閃念”，世界就可以得救。提出這些說(shuō)法的人本身就是無(wú)邪或者無(wú)私的，他們當(dāng)然不知邪和私是什么，故此這些要求就是：我沒(méi)有的東西，你也不要有。無(wú)數(shù)人的才智就此被扼殺了�？紤]到那恒河沙數(shù)才智之士的總和是一種難以想象的龐大資源，這種想法就是打算把整個(gè)大海裝入一個(gè)瓶子之中。我所看到的事實(shí)是，這種想法一直在實(shí)行中，也就是說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，從愚蠢的方面找辦法。據(jù)此我認(rèn)為，我們國(guó)家自漢代以后，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說(shuō)明我是幸存者之一。除了對(duì)此表示悲傷之外，我想不到別的了。

　　現(xiàn)在可以說(shuō)，孔孟程朱我都讀過(guò)了。雖然沒(méi)有很鉆進(jìn)去，但我也怕鉆進(jìn)去就爬不出來(lái)。如果說(shuō)，這就是中華文化遺產(chǎn)的主要部分，那我就要說(shuō)，這點(diǎn)東西太少了，攏共就是人際關(guān)系里那么一點(diǎn)事，再加上后來(lái)的陰陽(yáng)五行。這么多讀書(shū)人研究了兩千年，實(shí)在太過(guò)分。我們知道，舊時(shí)的讀書(shū)人都能把四書(shū)五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書(shū)中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種作法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛(ài)因斯坦原著，成不了物理學(xué)家；因?yàn)檎嬲�的學(xué)問(wèn)不在字句上，而在于思想。就算文科有點(diǎn)特殊性，需要背誦，也到不了這個(gè)程度。因?yàn)椤拔母铩崩镂乙脖尺^(guò)毛主席語(yǔ)錄，所以以為，這個(gè)調(diào)調(diào)我也懂——說(shuō)是誦經(jīng)念咒，并不過(guò)分。

　　九十年代之初，我們的老師——一位歷史學(xué)家——這樣展望二十一世紀(jì)：理想主義的光輝已經(jīng)黯淡，人類不再抱著崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上去。當(dāng)一切都趨于平淡，人類進(jìn)入了哀樂(lè)中年。我們都不是歷史學(xué)家，不會(huì)用這樣宏觀的態(tài)度來(lái)描述世界；但這些話也觸動(dòng)了我們的內(nèi)心。過(guò)去，我們也想到過(guò)要摘下天上的星星，而現(xiàn)在我們的生活也趨于平淡。這是不是說(shuō)，我們也進(jìn)入了哀樂(lè)中年？假設(shè)如此，倒是件值得傷心的事。一位法國(guó)政治家說(shuō)過(guò)這樣一句話：一個(gè)人在二十歲時(shí)如果不是激進(jìn)派，那他一輩子都不會(huì)有出息；假如他到了三十歲還是個(gè)激進(jìn)派，那他也不會(huì)有什么大出息。我們這樣理解他的話：一味的勇猛精進(jìn)，不見(jiàn)得就有造就；相反，在平淡中冷靜思索，倒更能解決問(wèn)題。

　　喬叟《坎特伯雷故事集》里，有這樣一個(gè)故事，有位武士犯了重罪：國(guó)王把他交給王后處置。王后命他回答一個(gè)問(wèn)題：什么是女人最大的心愿？這位武士當(dāng)場(chǎng)答不上來(lái)，王后給了他一個(gè)期限，到期再答不上來(lái)，就砍他的腦袋。于是，這位武士走遍天涯去尋求答案。最后終于找到了，保住了自己的頭；假如找不到，也就不成其為故事。據(jù)說(shuō)這個(gè)答案經(jīng)全體貴婦討論，一致認(rèn)為正確，就是：“女人最大的心愿就是有人愛(ài)她。”要是在今天，女權(quán)主義者可能會(huì)有不同看法，但在中世紀(jì)，這答案就可以得滿分啦。

　　我也有一個(gè)問(wèn)題，是這樣的：什么是知識(shí)分子最害怕的事？而且我也有答案，自以為經(jīng)得起全球知識(shí)分子的質(zhì)疑，那就是：“知識(shí)分子最怕活在不理智的年代。”所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪、承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺(tái)的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。我認(rèn)為，知識(shí)分子的長(zhǎng)處只是會(huì)以理服人，假如不講理，他就沒(méi)有長(zhǎng)處，只有短處，活著沒(méi)意思，不如死掉。丹麥王子哈姆萊特說(shuō)：活著呢，還是死去，這是問(wèn)題。但知識(shí)分子趕上這么個(gè)年代，死活不是問(wèn)題。最大的問(wèn)題是：這個(gè)倒霉的年頭兒何時(shí)過(guò)去。假如能趕上這年頭過(guò)去，就活著；趕不上了就犯不著再拖下去。老舍先生自殺的年代，我已經(jīng)懂事了，認(rèn)識(shí)不少知識(shí)分子。雖然我當(dāng)時(shí)是個(gè)孩子，嘴很嚴(yán)，所以也是他們談話的對(duì)象。就我所知，他們最關(guān)心的正是趕得上趕不上的問(wèn)題。在那年頭死掉的知識(shí)分子，只要不是被殺，準(zhǔn)是覺(jué)得趕不上了好年頭了。而活下來(lái)的準(zhǔn)覺(jué)得自己還能趕上——當(dāng)然，被改造好了、不再是知識(shí)分子的人不在此列。因此我對(duì)自己的答案頗有信心，敢拿這事和天下人打賭，知識(shí)分子最大的不幸，就是這種不理智。

　　我時(shí)�；氐酵�年，用一片童心來(lái)思考問(wèn)題，很多煩難的問(wèn)題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽(tīng)說(shuō)前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)蕭斯塔科維奇在回憶錄里說(shuō)了很多。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說(shuō)了，以免得罪師長(zhǎng)。我很懷疑會(huì)背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說(shuō)服誰(shuí)。安徒生寫(xiě)過(guò)《光榮的荊棘路》，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的喧囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中�；h笆上開(kāi)滿了紫色的牽�；�，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說(shuō)固然有煽情之嫌，但想要說(shuō)服安徒生，就要用這樣的語(yǔ)言。維特根斯坦臨終時(shí)說(shuō)：告訴他們，我度過(guò)了美好的一生。這句話給人的感受就是：他從牽牛花叢中走過(guò)來(lái)了。雖然我對(duì)他的事業(yè)一竅不通，但我覺(jué)得他和我是一頭兒的。(摘自《王小波畫(huà)傳》)