永春拳一派堅(jiān)稱詠春由永春衍生 正申報(bào)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”

　　有人提出：到底羅村的詠春和東馬寧村的永春哪個(gè)正宗？

　　除了詠春小念頭、尋橋、標(biāo)指之外，永春還有伏虎拳、紅砂手拳、木人樁拳、一路花拳、二路花拳、佛掌、大練拳、三娘拳(鏡拳)、五雷拳等其他9套拳。

　　——馬東村書記徐兆祥

　　“詠春，葉問(wèn)�！睌偸制鹗剑�雙腿內(nèi)扣，擺出“二字鉗陽(yáng)馬”身形步法，自報(bào)家門。隨著電影《葉問(wèn)前傳》的熱映以及詠春三雄鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的排名之爭(zhēng)，使詠春拳名聲大噪，在全國(guó)范圍內(nèi)受到關(guān)注。

　　作為葉問(wèn)的故鄉(xiāng)，羅村街道也從去年開始高調(diào)打造具有羅村特色的“詠春”文化。與此同時(shí)，順德杏壇鎮(zhèn)東馬寧村申請(qǐng)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”也已接受國(guó)家體育總局驗(yàn)收。對(duì)此，葉問(wèn)長(zhǎng)子葉準(zhǔn)直言：“我不會(huì)承認(rèn)永春是詠春。”

　　此言一出，不少功夫愛(ài)好者和市民都提出疑問(wèn)，“到底詠春和永春，哪個(gè)才正宗？”

　　觀點(diǎn)PK：

　　葉準(zhǔn)：“我不承認(rèn)有永春拳”

　　上周日，葉問(wèn)長(zhǎng)子葉準(zhǔn)親臨佛山，在父親的故鄉(xiāng)羅村收下100名弟子，對(duì)于國(guó)家體育總局對(duì)順德杏壇鎮(zhèn)東馬寧村申報(bào)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”進(jìn)行驗(yàn)收一事，葉準(zhǔn)直言，“我不會(huì)承認(rèn)永春是詠春，我的父親葉問(wèn)，我父親的師傅梁璧等宗師，都是詠春拳法，傳統(tǒng)的詠春拳也就只有三個(gè)套路，不像永春那么多�！�

　　此言一出，詠春與永春的宗派之爭(zhēng)再次成為眾人關(guān)注焦點(diǎn)。

　　馬東村書記徐兆祥：“詠春拳由永春拳衍生的”

　　順德杏壇東馬寧村申請(qǐng)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”已接受國(guó)家體育總局驗(yàn)收。馬東村支部書記、村委會(huì)主任徐兆祥堅(jiān)持認(rèn)為詠春拳是永春拳衍生出來(lái)的。

　　“永春起源于福建泉州少林寺的永春殿，全稱是永春派少林拳，后來(lái)才衍生出詠春，就像每個(gè)人讀書，掌握的知識(shí)程度與學(xué)歷不一樣，詠春流傳較廣的就3套拳，而永春就有12套，絕對(duì)是在詠春之上�！�

　　九成人學(xué)的是詠春

　　記者翻閱資料發(fā)現(xiàn)，此前僅“詠春起源”民間便流傳著包括：五枚師太、嚴(yán)詠春、攤手五等數(shù)種說(shuō)法。但其中孰是孰非，始終難辨真?zhèn)�，每個(gè)練習(xí)詠春拳的人信奉的“祖師爺”也不一樣。

　　昨日，記者就此走訪各派人士，發(fā)現(xiàn)大家的普遍共識(shí)是，九成習(xí)武者練的是詠春拳，永春拳的確套路很多，但除了3種套路與詠春相同外，其余招式更接近洪拳。

　　東馬寧村是最古老的說(shuō)法，從唐代起該村就被稱為東馬寧村，后來(lái)，又分為馬東村、馬寧村。陳華順的舊時(shí)住址就在目前馬東村所在地，但在申請(qǐng)永春之鄉(xiāng)時(shí)，還是沿用東馬寧村的傳統(tǒng)說(shuō)法。

　　各方看法——

　　口誤說(shuō)：

　　佛山市精武會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梁士秋：兩派原本就是一派，順德所說(shuō)的永春宗師是陳華順，陳華順的師傅梁贊，學(xué)的是詠春，史料記載的也是詠春，想必是口音或者書寫的錯(cuò)誤，才產(chǎn)生此次分支�！�

　　共存說(shuō)：

　　原佛山市群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)黃伯龍：

　　武術(shù)文化具有自發(fā)性，目前很多地方都大搞永春文化，我認(rèn)為地方特色最重要。

　　佛山一市兩地打造詠春(永春)文化并不互相影響，只要兩地協(xié)調(diào)開發(fā)，不盲目爭(zhēng)奪，是可以互利共存發(fā)展的。

　　事實(shí)上，無(wú)論是順德東馬寧村申請(qǐng)到“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”還是羅村申請(qǐng)到“葉問(wèn)·詠春”省非遺，對(duì)佛山文化都是貢獻(xiàn)。

　　文/記者廖銀潔、許露露 實(shí)習(xí)生 藍(lán)于天