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東西問丨陳志武:人類如何與風(fēng)險博弈推動中西方文明發(fā)展進(jìn)程?

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東西問丨陳志武:人類如何與風(fēng)險博弈推動中西方文明發(fā)展進(jìn)程?

2022年04月30日 20:07 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動參與互動

  (東西問)陳志武:人類如何與風(fēng)險博弈推動中西方文明發(fā)展進(jìn)程?

  中新社香港4月30日電 題:人類如何與風(fēng)險博弈推動中西方文明發(fā)展進(jìn)程?

  ——專訪亞洲環(huán)球研究所所長、香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授陳志武

  中新社記者 韓星童

  今天的世界正籠罩在疫情、戰(zhàn)爭陰影之下,迫使人們回首歷史,期望從中尋找生存的答案和關(guān)于未來的新希望。在歷史長河中,人類受到暴力、戰(zhàn)爭、傳染病、災(zāi)害等風(fēng)險事件沖擊,人類如何成功應(yīng)對這些威脅并生存下來?

  亞洲環(huán)球研究所所長、香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授陳志武近日接受中新社“東西問”專訪,梳理人類文明發(fā)展歷程,探討文明創(chuàng)舉如何形塑我們當(dāng)今生活的世界。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:當(dāng)今世界正變得不太平,戰(zhàn)爭與其他暴力再次上升,歷史是否一直如此?文明發(fā)展有進(jìn)步嗎?

  陳志武:過去40年世界總體上太平,全球共同繁榮多贏,全球化成為各國追求。但近幾年,種族歧視事件在美國和其他一些西方國家頻發(fā),烏克蘭戰(zhàn)爭則是更具體的地緣沖突矛盾演變成暴力,讓不同群體越來越感到?jīng)]有安全感。

2021年3月,民眾在首都華盛頓舉行集會,抗議針對亞裔的仇恨和暴力行為。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 陳孟統(tǒng) 攝
2021年3月,民眾在首都華盛頓舉行集會,抗議針對亞裔的仇恨和暴力行為。中新社記者 陳孟統(tǒng) 攝

  盡管歷史上戰(zhàn)爭、災(zāi)荒等事件非常多,但從具體數(shù)據(jù)看,過去幾千年,無論是戰(zhàn)爭死亡率還是一般暴力死亡率都顯著下降。原始社會時期,每年10萬人中有約525人死于戰(zhàn)爭、約600人死于一般暴力;到了21世紀(jì)初,每年10萬人中,死于戰(zhàn)爭和一般暴力的人數(shù)分別下降至0.3人和0.8人。從這個意義上看,人類文明進(jìn)程非常顯著。

  人們對生活中暴力的容忍度也發(fā)生很大改變。在西方,古羅馬人的娛樂之一是在斗獸場看人與野獸決斗,今天很難想像這是一件刺激享受的事情;在中國,收藏在北京故宮博物院的“北宋二十四孝磚雕之郭巨埋兒”,其中一個故事版本是郭巨為了養(yǎng)活母親要將兒子活埋,到了當(dāng)今中國,幾乎無人會去推崇這種極端表示孝道的方式。

  所以盡管短期來看,當(dāng)今社會發(fā)生了種種事情,但若將歷史時間軸拉長,會看到人類發(fā)展的走向并不那么悲觀,而是越來越放棄野蠻,走向文明。

  中新社記者:通常生產(chǎn)力被用作評判人類進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn),而您在新書《文明的邏輯:人類與風(fēng)險的博弈》中提出人類風(fēng)險應(yīng)對能力這一指標(biāo),可否跟我們談?wù)劄楹危?/strong>

  陳志武:以往學(xué)者介紹社會、歷史、經(jīng)濟(jì)時,總會強(qiáng)調(diào)判斷人類是否進(jìn)步的唯一指標(biāo)就是生產(chǎn)力。但這一指標(biāo)容易忽略文化與制度文明的發(fā)展貢獻(xiàn),例如儒家文化、古希臘文化、基督教文明等,所以有必要加入另一度量指標(biāo)——人類風(fēng)險應(yīng)對能力。

  以影響中國社會的儒家文明為例,盡管它沒有為中國社會帶來實(shí)質(zhì)性的科學(xué)技術(shù)變化,但通過名分等級秩序等方式結(jié)構(gòu)化、組織化中國社會的人際關(guān)系和社會結(jié)構(gòu),強(qiáng)化了人與人尤其是宗族成員之間互通有無、風(fēng)險分?jǐn)偟哪芰Α?/p>

南京夫子廟大成殿舉行儀式紀(jì)念孔子誕辰。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 泱波 攝
南京夫子廟大成殿舉行儀式紀(jì)念孔子誕辰。中新社記者 泱波 攝

  孔子在《論語》中說,不患寡而患不均,不患貧而患不安。儒家的關(guān)注重點(diǎn)歷來不在于提高生產(chǎn)力,而是提升人的風(fēng)險應(yīng)對能力,將發(fā)展社會的中心放在強(qiáng)化人的互助、資源共享,增加安全感。這也是為何當(dāng)新冠疫情暴發(fā),受到儒家文化影響的國家及地區(qū),如中國內(nèi)地、香港、新加坡、日本和韓國等,人們對于戴口罩、不出行等約束性行動接受程度較高。

  總之,不能只用生產(chǎn)力判斷文明進(jìn)步程度,也要根據(jù)這一文明如何在社會層面構(gòu)建人際關(guān)系、塑造了人的內(nèi)心世界,使其更好地應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)。因此人類文明發(fā)展史不只是生產(chǎn)力提升的歷史,也是風(fēng)險應(yīng)對能力提升的歷史。

  中新社記者:中西方人類文明發(fā)展過程中的風(fēng)險主要有哪些?風(fēng)險如何催生文明,甚至是推動文明?

  陳志武:風(fēng)險是相對于“正?!睜顟B(tài)而言,任何偏離正常的事件都是風(fēng)險。工業(yè)革命前,中西方各國都是以農(nóng)業(yè)為主的社會,自然風(fēng)險成為人類社會面對的共同挑戰(zhàn):旱災(zāi)、水災(zāi)、蝗蟲、火山爆發(fā)、地震等。一旦這些事件發(fā)生,人們的生活就偏離正常,引發(fā)各種暴力甚至戰(zhàn)爭。

  但工業(yè)革命后,出現(xiàn)全新的人造風(fēng)險,比如失業(yè)風(fēng)險、金融危機(jī)風(fēng)險、通貨膨脹風(fēng)險、政策風(fēng)險等。

  文明化創(chuàng)舉主要看其可否保障人類正常生活,使他們即使面對災(zāi)害也無需使用暴力。這些創(chuàng)舉通過重新組織人際關(guān)系、社會結(jié)構(gòu),使人際資源共享、風(fēng)險互助更加可靠,在本質(zhì)上會推動文明向前邁進(jìn)。

雪后初霽的金山嶺長城。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 周萬萍 攝
雪后初霽的金山嶺長城。中新社發(fā) 周萬萍 攝

  文明創(chuàng)舉包括精神文明和物質(zhì)文明兩方面。物質(zhì)文明如防范外敵入侵的長城、壕溝,防范氣候波動的農(nóng)耕器具和跨期儲存食物的壇壇罐罐,當(dāng)這些東西被發(fā)明出來,人們應(yīng)對氣候?yàn)?zāi)害的能力就會得到提升。

  至于非物質(zhì)文明創(chuàng)舉,有一個很經(jīng)典的例子:我小時候在湖南長大,讓小孩子守規(guī)矩最管用的就是“雷公”神話,“雷公”會看著每個人,如果你做了壞事,“雷公”哪天就會打雷劈你。實(shí)際上,這種現(xiàn)象就是人類應(yīng)對風(fēng)險和不確定性最早的一種反應(yīng),對人類建立規(guī)則和秩序、強(qiáng)化人際合作、降低暴力,貢獻(xiàn)很大。

雷電天氣中的城市。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 劉德斌 攝
雷電天氣中的城市。中新社發(fā) 劉德斌 攝

  中新社記者:在規(guī)避風(fēng)險、解決沖突的做法上,中西方有何異同?這種經(jīng)驗(yàn)是否能互相借鑒、互相影響?

  陳志武:差異主要表現(xiàn)在軸心時期中西方解決風(fēng)險挑戰(zhàn)的方式選擇上,以及由此帶來的不同文化與制度需要。人類社會發(fā)展至今,發(fā)明了四大類解決風(fēng)險挑戰(zhàn)的辦法。

  第一類是基于血緣建立人際互助需要的信任網(wǎng)絡(luò)。中華文明至少從周朝開始就基于這樣的選擇,重點(diǎn)依靠血緣建立安身立命保障。以血緣網(wǎng)絡(luò)應(yīng)對“不正?!笔虑榈倪壿嬙谥袊鐣恢睕]有變過。

  西方在基督教出現(xiàn)之前,總體上也依賴血緣網(wǎng)絡(luò)解決人際互助需要。然而,公元4世紀(jì)后期基督教在歐洲逐漸盛行后,教會將人們的避險依賴逐漸轉(zhuǎn)移到宗教網(wǎng)絡(luò)。這就是第二類規(guī)避風(fēng)險的辦法——基于宗教信仰的互助。

  第三類辦法則是金融市場、商業(yè)市場。金融市場的出現(xiàn)對提升人類應(yīng)對風(fēng)險能力邁出了非常重要,甚至可以說是最大的一步。德國等歐洲國家從19世紀(jì)后期開始,相繼推出第四種辦法,即提供豐富的社會保障的福利國家。

  從這里可以看出,中國社會和西方社會在應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)方面的手段差距很大:中國社會基本只有家庭和宗族可以依賴,而西方社會還有宗教網(wǎng)絡(luò)、市場和政府福利提供的避險救急服務(wù)。這種差別塑造了中西方在過去兩千年的不同文明發(fā)展路徑,也造就了當(dāng)今中西方文明的差異。

一幅家族傳承主題的明代畫像吸引參觀者。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 滿會喬 攝
一幅家族傳承主題的明代畫像吸引參觀者。中新社記者 滿會喬 攝

  中新社記者:人類文明發(fā)展至今日,人類風(fēng)險應(yīng)對能力不斷提升,是否還存在新的風(fēng)險或挑戰(zhàn)?

  陳志武:人類通過運(yùn)輸技術(shù)、商業(yè)市場等文明化創(chuàng)舉,基本解決了原本赤裸裸的自然風(fēng)險挑戰(zhàn)問題。但到了現(xiàn)代,為解決一個風(fēng)險,不論是貨幣刺激、財(cái)政刺激政策還是福利國家手段,都會不斷帶來新風(fēng)險。比如美國,過去兩年多為抗擊疫情,作為央行的美聯(lián)儲發(fā)行那么多鈔票,美國財(cái)政部給各類人士寄支票、發(fā)錢,動輒每人幾百甚至上千美元的政府支持。這樣一來,很多人不愿意工作,在家等政府送來支票,出去買各種東西,美國的通貨膨脹率達(dá)8.5%,達(dá)到過去幾十年來的新高,通脹風(fēng)險大大增加。這也是人類面臨的新的社會問題和經(jīng)濟(jì)問題、新的人造風(fēng)險。

  到了現(xiàn)代社會、現(xiàn)代國家以后,自然風(fēng)險已被解決得很好,但人造風(fēng)險卻越來越唱主角,成為人類面臨的更大威脅。人類未來幾十年,乃至幾百年,會繼續(xù)探索解決人造風(fēng)險的辦法。雖然探索歷程時有曲折迂回,但慶幸的是,人類在解決風(fēng)險挑戰(zhàn)的過程中會更加文明,受到暴力沖擊的概率會繼續(xù)降低。(完)

  受訪者簡介:

  陳志武是亞洲環(huán)球研究所所長、香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,是金融經(jīng)濟(jì)學(xué)、證券估值、新興市場、中國經(jīng)濟(jì)和資本市場的專家。陳志武也是中國證監(jiān)會國際顧問、博茂集團(tuán)首席顧問,以及中國石油股份公司、中國交通銀行、諾亞財(cái)富的獨(dú)立董事,曾經(jīng)為中央電視臺大型紀(jì)錄片《華爾街》和《貨幣》學(xué)術(shù)總指導(dǎo)。

【編輯:房家梁】
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