中新網(wǎng)6月1日電 學(xué)者汪宏華5月31日在中國(guó)人民大學(xué)舉辦講座,題為《寶釵教畫(huà)的險(xiǎn)心與黛玉教詩(shī)的雅意》。在講座中,汪宏華認(rèn)為:寶釵用申韓之道教畫(huà),黛玉用孔孟思想教詩(shī)。雖然兩個(gè)人的學(xué)生香菱進(jìn)步比惜春更顯著,但曹雪芹認(rèn)為兩種教學(xué)理念本身不相上下、優(yōu)劣互現(xiàn),需兼取二者之長(zhǎng)方可組成合乎人性的教育理念。釵、黛二人施教的過(guò)程同時(shí)也是邪惡與正義較量的過(guò)程。黛玉試圖通過(guò)香菱的成功證明人的身份有貴賤,心智卻沒(méi)有高低,借以抨擊門(mén)第婚姻的偏見(jiàn)。寶釵則乘教畫(huà)之機(jī)與黛玉化敵為友,但之后“好心”送出的燕窩卻讓黛玉病情加重,直到被寶玉替換后才有所好轉(zhuǎn)。寶玉處理危機(jī)的敏銳與理智令人嘆服。他最終走出雅、俗爭(zhēng)斗的漩渦,與熱愛(ài)生活、勤于學(xué)習(xí)的香菱完成絕配。
汪宏華指出,對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵與林黛玉的氣性本質(zhì),讀者長(zhǎng)期以來(lái)是見(jiàn)仁見(jiàn)智,爭(zhēng)執(zhí)不下。筆者認(rèn)為并非是她們存在不確定性或不可比性,而是沒(méi)有找到恰當(dāng)?shù)膮⒄瘴。只要比較她們?cè)谕蝗耸律媳憩F(xiàn)出的言行和目的,就能輕松作出判斷。“惜春學(xué)畫(huà)”與“香菱學(xué)詩(shī)”便是釵、黛二人的最佳參照系。反之,釵、黛也可當(dāng)成惜春、香菱的參照。四者合并甚至還可作為確認(rèn)賈寶玉價(jià)值取向的坐標(biāo)。好一個(gè)夢(mèng)幻作家曹雪芹,值得深究!
一、從寶釵教畫(huà)與黛玉教詩(shī)中可提煉出人性化教育理念
為什么《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”早已是廣為流傳的佳話(huà),而“惜春學(xué)畫(huà)”卻少有人提起呢?原因大約有兩個(gè)方面:一是以成敗論英雄。不僅以學(xué)有所成的香菱為英雄,還由學(xué)生惠及老師,全盤(pán)肯定黛玉的教學(xué)方法。二是我們的教育一直以來(lái)單極崇尚孔孟之道,恰巧黛玉運(yùn)用的又是孔孟理念。如此一來(lái),另類(lèi)師徒寶釵與惜春也就不值一提了。
作者果然是要尊儒立黛嗎?不是!無(wú)論是在教育思想上,還是哲學(xué)思想上都不是。哲學(xué)發(fā)展到明末清初,尤其是到了曹雪芹這里,已然發(fā)生了巨大的演變。他在第一回就讓玄學(xué)隱士甄士隱滾蛋了,及至前科理學(xué)探花林如海,再到其雅女黛玉也仍是有褒有貶(她讀過(guò)一年書(shū),僅限于孔孟原著)。這一趨勢(shì)表明,曹雪芹認(rèn)為玄學(xué)、理學(xué)百無(wú)一是,而正宗的孔孟也需要舍高端,取低端。高端流于虛空,低端才真正合乎人性。
在甄士隱之后的不久,小說(shuō)將八股高手賈雨村和商界名流冷子興也淡去了。對(duì)出生于商人之家的時(shí)女寶釵也是揚(yáng)中有抑。種種跡象表明她家實(shí)行的是比申韓更重名利的教育,譬如因?yàn)樾『⒖戳恕拔鲙、“琵琶”以及“元人百種”就“打的打,罵的罵,燒的燒”,只允許學(xué)實(shí)用的知識(shí),或者讀些“正經(jīng)書(shū)”。寶釵由于是女兒身,沒(méi)有經(jīng)商和進(jìn)學(xué)的職業(yè)要求,所以她的功利欲望也就略輕一些,還殘留了一些人性的因素。不難看出,曹雪芹非常厭惡以套取名利為目的的時(shí)學(xué)和奸商之道,不愿提及它們,對(duì)于正統(tǒng)的荀學(xué)、申韓的法家之道,如參念、獨(dú)斷、責(zé)罰等理念,則也應(yīng)舍高端、取低端。(曹雪芹認(rèn)為玄學(xué)、理學(xué)是后人對(duì)孔孟的主觀(guān)強(qiáng)化,時(shí)學(xué)和史湘云驚嘆的“太會(huì)想錢(qián)”的“商學(xué)”是后人對(duì)申韓的客觀(guān)強(qiáng)化,皆為走極端,開(kāi)倒車(chē)。)
作者之所以要做上述兩方面的取舍,就是認(rèn)為回到孔孟和申韓的原位,且用二者之“低”即能組合出一種全新的思想——人性化教育理念。具體而言,這一理念就隱含在“寶釵教畫(huà)”與“黛玉教詩(shī)”兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的故事里。(《紅樓夢(mèng)》是哲學(xué)之上的文學(xué)。)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后,我們就會(huì)不自覺(jué)地將兩件事放在一起相提并論、綜合分析了?上缃竦慕逃覀兛床坏讲苎┣鬯枷氲暮鹆浚栽诿つ抗拇悼、孟、老、莊,致使當(dāng)前的教育仍處在理性與輕感性、教條與實(shí)踐、頓悟與積累、感化與威懾兩極分化的狀態(tài)。豈不知《紅樓夢(mèng)》早已作了概括,用這種模式只能培養(yǎng)出三種人:軟弱的君子——甄士隱,險(xiǎn)惡的小人——賈雨村,再或者就是兩不著邊際的祿蠹——賈政兄弟。很顯然,這些人中“次品”只能在封建體制下茍且偷生,無(wú)法應(yīng)對(duì)今天日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。筆者相信,曹雪芹的真知灼見(jiàn)終將滲入人心、引領(lǐng)乾坤。
在曹雪芹看來(lái),人性化教育不僅需要?jiǎng)?chuàng)立新的理念,更要尋求理念與實(shí)際的結(jié)合。這個(gè)“實(shí)際”就是受教育者的理性思維和感性思維能力。打個(gè)比方,儒與法就好比是老師向下誘導(dǎo)的兩只手,理性思維和感性思維就好比是學(xué)生向上伸出的兩只手。只有做到四只手緊緊相握、平衡互動(dòng),才能產(chǎn)生有效的拉動(dòng),取得持續(xù)的進(jìn)步。
二、寶釵與黛玉教學(xué)理念的比較
在曹雪芹的筆下,寶釵和黛玉這兩位正統(tǒng)法、儒思想的代表是優(yōu)劣互現(xiàn)、難分伯仲。具體表現(xiàn)為:1、寶釵是現(xiàn)實(shí)主義者,以勢(shì)取人。她認(rèn)為香菱沒(méi)有詩(shī)人的血統(tǒng)和閑情,應(yīng)安分守己學(xué)習(xí)侍妾分內(nèi)的事,不該“得隴望蜀”。黛玉是理想主義者,堅(jiān)信“有學(xué)無(wú)類(lèi)”。認(rèn)為只要真心想學(xué),無(wú)論貴賤都應(yīng)收入門(mén)下,且都有脫俗成為詩(shī)翁的潛力。事實(shí)上這兩種認(rèn)識(shí)都過(guò)于極端,二者須當(dāng)兼顧,才可獲得身心兩全。香菱就把握得很適度,她既利用薛蟠外出經(jīng)商的間隙獲得了抽象的詩(shī)學(xué)陶冶——上層建筑,又在薛蟠打罵她的時(shí)候找到了避風(fēng)港灣,幫助寶釵做針線(xiàn)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
2、寶釵重形式輕立意,化簡(jiǎn)為繁。她教畫(huà)時(shí)說(shuō)“原先蓋這園子,就有一張細(xì)致圖樣,”“照著這圖樣刪補(bǔ)著立了稿子,添了人物就是了!彼^的畫(huà)論幾乎成了依葫蘆畫(huà)瓢的工序,喪失了繪畫(huà)人需要的情感和情緒的內(nèi)核。之后又像要開(kāi)一間專(zhuān)業(yè)畫(huà)室一樣,開(kāi)出一張長(zhǎng)長(zhǎng)的清單,包括各式各樣的紙、筆、硯、畫(huà)器、顏色等,還要寶玉經(jīng)常去問(wèn)那會(huì)畫(huà)的相公?傊恰耙牢铱磥(lái),竟難得很。”
黛玉則是重立意輕形式,化繁為簡(jiǎn)。比如她說(shuō):“什么難事,也值得去學(xué)!”“詞句究竟還是末事,第一立意要緊。”“先以王維、李白、杜甫作底,再把陶淵明、應(yīng)、謝、阮、庾、鮑等人的一看,不用一年的功夫,就不愁不是詩(shī)翁了。”
其實(shí)寶釵的方法也是有其實(shí)戰(zhàn)用途的,近乎于現(xiàn)代的頭腦風(fēng)暴法。而且繪畫(huà)是一種偏于形象思維的科目,確實(shí)需要強(qiáng)調(diào)臨摹和工具的重要性。不過(guò)這種學(xué)習(xí)法只可作為提高階段的利器,不宜用于入門(mén)階段。惜春當(dāng)時(shí)就倍感手足無(wú)措,一時(shí)難以消受。黛玉的方法是誘導(dǎo)跳躍式。她在教學(xué)中竟然將寫(xiě)景狀物詩(shī),如“重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多”等經(jīng)典之作都跳過(guò)去了,認(rèn)為它們都太“淺近”,不讓香菱涉及。我們說(shuō)詩(shī)詞是偏于理性思維的學(xué)問(wèn),用這種方法入門(mén)還是不錯(cuò)的,但不能一條道走到黑,它不利于寫(xiě)作水平的全面提高,真正的好詩(shī)都是形神俱備的。黛玉沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn),隨后就直接要求香菱對(duì)著極端抽象的月亮抒懷了,并且是一而再,再而三,逼得香菱成天寢食不安、搜腸刮肚,為賦新詞強(qiáng)作愁。就像現(xiàn)如今某個(gè)高考沖刺班的學(xué)員。好在香菱學(xué)詩(shī)是以“玩”為目的,沒(méi)有非做詩(shī)翁不可的虛榮,當(dāng)她感到不好玩時(shí)便放棄了,沒(méi)有繼續(xù)探虛。
3、寶釵在教學(xué)時(shí)是獨(dú)斷專(zhuān)行的一言堂。她不僅不理會(huì)學(xué)生惜春的反應(yīng),對(duì)旁聽(tīng)者也是惡語(yǔ)相加。當(dāng)寶玉回答問(wèn)題不全面時(shí),她罵:“我說(shuō)你不中用!碑(dāng)香菱學(xué)習(xí)進(jìn)入狀態(tài)時(shí),她罵:“這個(gè)人定要瘋了。”黛玉則注重循循善誘,與學(xué)生平等相處。實(shí)際上這兩種教學(xué)方法也是各有利弊。雖然寶釵的強(qiáng)勢(shì)讓惜春自卑、沉淪,但香菱是越罵越用功,寶玉更是因挨罵而受到震動(dòng),他后來(lái)不僅熱心幫助惜春,還時(shí)常請(qǐng)教外面畫(huà)畫(huà)的相公。這是很值得我們注意的事情,寶玉原是看不起相公們的,是學(xué)畫(huà)迫使他更多地接觸了社會(huì)。這種轉(zhuǎn)變對(duì)他后來(lái)成為一位能力全面的大作家非常關(guān)鍵。另外,黛玉的過(guò)度隨和在很多人看來(lái)也有些不自尊,如惜春說(shuō):“都是寶姐姐贊他越發(fā)逞強(qiáng),這會(huì)子拿我也取笑兒。”李紈說(shuō):“你們聽(tīng)他這刁話(huà)!笨梢(jiàn)雅謔至極也可能變成插科打諢的俗。
4、釵、黛都自以為是,看不到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。寶釵認(rèn)為作詩(shī)也要像繪畫(huà)一樣堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)、從時(shí),不可抒發(fā)不吉利的憂(yōu)思或哀音,即所謂“蘅蕪體”。黛玉則認(rèn)為畫(huà)畫(huà)也應(yīng)與寫(xiě)詩(shī)一樣,來(lái)幾筆寫(xiě)意即可,不必準(zhǔn)備那么一大堆俗器,所以她對(duì)寶釵的做法不以為然地嘲諷道:“想必他糊涂了,把他的嫁妝單子也寫(xiě)上了!彼齻兌紱](méi)想到自己只是個(gè)偏才。黛玉因善于理性思維而稍具詩(shī)人氣質(zhì),寶釵因善于形象思維而略長(zhǎng)于繪畫(huà)?上А都t樓夢(mèng)》是一部文字小說(shuō),不是連環(huán)畫(huà),使得寶釵的特長(zhǎng)沒(méi)能充分顯露出來(lái)。
5、寶釵思想過(guò)于保守,不允許學(xué)生超過(guò)自己。比如她在教畫(huà)的過(guò)程中,表面上顯得非?犊疅o(wú)私,似乎愿將自己全部的知識(shí)都傾倒出來(lái)傳授與人,內(nèi)心則是要讓學(xué)生知難而退,進(jìn)而鞏固自己的權(quán)威。也正是這個(gè)原因,寶釵后來(lái)再也沒(méi)有幫助過(guò)惜春。黛玉則甘當(dāng)人梯。她原打算自己寫(xiě)一首詠月詩(shī),但在香菱寫(xiě)出佳句之后,便沒(méi)有動(dòng)筆了,大有李白在黃鶴樓感嘆“崔灝題詩(shī)在上頭”的意味。
兩個(gè)人的做法也皆有些過(guò)頭了,前者限制了別人,后者又限制了自己。
比較可見(jiàn),釵、黛的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都很突出,若將她們的優(yōu)點(diǎn)疊加起來(lái)是一個(gè)思想創(chuàng)新的好老師,但若將她們的缺點(diǎn)疊加則又會(huì)是一個(gè)扼殺人性的壞老師。至于到底應(yīng)該如何取舍,如何結(jié)合才能達(dá)到最佳,則需要根據(jù)專(zhuān)業(yè)和學(xué)生的特點(diǎn)靈活掌握了!都t樓夢(mèng)》往往都是不給出現(xiàn)成的真理,只提供DIY的模塊。
三、人性化教育的成敗掌握在學(xué)生手中
盡管寶釵與黛玉兩位老師沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分,但香菱和惜春兩位學(xué)生卻存在著明顯的好壞。我們應(yīng)當(dāng)看到,在香菱、惜春學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)際都受到了釵、黛兩個(gè)人的影響,一主一輔。香菱學(xué)詩(shī)時(shí)有寶釵在背后拆臺(tái),惜春學(xué)畫(huà)時(shí)又有黛玉在旁邊起哄。在這種情勢(shì)之下,香菱是堅(jiān)持以興趣為導(dǎo)向,以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ),主動(dòng)而有選擇地向老師們請(qǐng)教,因此她既未讓寶釵壓制住自己的天賦,也未讓黛玉教得眼高手低。相反惜春則心無(wú)定力、顧慮重重,既懷疑黛玉在拿自己取笑,又責(zé)怪寶釵不該縱容黛玉逞強(qiáng)。(黛玉本意是為她打抱不平,惜春卻說(shuō):“都是寶姐姐贊他越發(fā)逞強(qiáng),這會(huì)子拿我也取笑兒。”)很顯然,能適應(yīng)各種老師和環(huán)境,銳意進(jìn)取的學(xué)生就是好學(xué)生。只知指責(zé)老師并強(qiáng)調(diào)客觀(guān)原因,無(wú)所用心的學(xué)生就是壞學(xué)生。與成功與否無(wú)關(guān)。
但當(dāng)一個(gè)人成為好學(xué)生之后,離自然成功也就不遠(yuǎn)了,所謂“天下無(wú)難事,只怕有心人!碧熨Y原本平庸的香菱就是從一個(gè)好學(xué)生脫胎換骨成了人格和能力都很完備的女子,最終甚至青出于藍(lán)而勝于藍(lán),超過(guò)了釵、黛。
從小說(shuō)結(jié)構(gòu)上說(shuō),香菱自我完善的過(guò)程與寶玉心中“理想女性”的設(shè)計(jì)過(guò)程是反向、同步進(jìn)行的。第七回周瑞家的和金釧都說(shuō)香菱外表有些像秦可卿(可卿兼具釵、黛的神韻)。其后鳳姐又說(shuō)她性格好,如:“香菱模樣兒好還是末則,其為人行事,卻又比別的女孩子不同,溫柔安靜,差不多的主子姑娘也跟他不上呢!闭l(shuí)的脾性能超過(guò)主子姑娘呢?讓人聯(lián)想起警幻仙姑。最后,香菱又通過(guò)師從“十二釵”中的頂尖高手寶釵和黛玉,將“詠絮才”與“停機(jī)德”有機(jī)匯集在了一身。而這正是寶玉日夜渴望的結(jié)果,他當(dāng)初就是因?yàn)榍笾坏枚鄲,以致于希望通過(guò)參禪而掐滅自己的夢(mèng)想,如“戕寶釵之仙姿,灰黛玉之靈竅”。他不曾想到有另一個(gè)人正在別處悄悄地“幫助”他。當(dāng)然他們的努力是互動(dòng)的,在香菱兼取他人的優(yōu)點(diǎn)而不斷提升自己的時(shí)候,寶玉也在剔除理想中不切實(shí)際的地方,將“她”的標(biāo)準(zhǔn)逐步降低,包圍圈逐步縮小,從意淫走向?qū)嵡椋瑥姆簮?ài)走向?qū)?ài)。
他倆的戀愛(ài)方式及其結(jié)局說(shuō)明:真正的愛(ài)情不是存在于“木石前盟”的一見(jiàn)鐘情,也不是存在于“金玉良姻”的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),而是存在于雙方純粹情感的點(diǎn)滴積累之中,當(dāng)積累到一定程度之后就可能質(zhì)變出愛(ài)情。比如直到第六十二回香菱才向?qū)氂癜V笑,寶玉才對(duì)香菱產(chǎn)生暗戀,埋下夫妻蕙、并蒂菱。這樣的愛(ài)情不需要用親情或者名利作籌碼,只需要不斷的苛求自己,諒解對(duì)方。原來(lái)《紅樓夢(mèng)》追求的是如此美妙、健康的愛(ài)情。感謝曹雪芹!(作者認(rèn)為一見(jiàn)鐘情發(fā)自血緣共性或是對(duì)親情的錯(cuò)覺(jué),所以他將賈、林設(shè)置為比姨表更親的姑表,以此說(shuō)明這種情感并非是純粹的男女之情,反過(guò)來(lái)也說(shuō)明近親戀愛(ài)不正常。)
寶玉和英蓮一個(gè)姓賈,一個(gè)姓甄,二者的結(jié)合也就象征著“真”、“假”兩種哲學(xué)理念在經(jīng)過(guò)一系列取舍之后最終獲得了人性層面的統(tǒng)一。當(dāng)然這一完美的喜劇相對(duì)于一部小說(shuō)來(lái)說(shuō)可以實(shí)現(xiàn),但相對(duì)于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)依然只是一個(gè)夢(mèng)想,所以曹雪芹將它刪在了小說(shuō)第八十回之后。(更詳盡的論證見(jiàn)新聞稿《汪宏華披露香菱完美結(jié)局》)
與香菱相反,惜春則對(duì)什么都沒(méi)有激情和興趣,畫(huà)畫(huà)按說(shuō)是她最大的喜好了。但當(dāng)大家都來(lái)參觀(guān)她的畫(huà)時(shí),即便十停只完成了三停,仍是“正乏倦,在床上歪著睡午覺(jué)!奔炔恢币膊磺笾。一個(gè)生活態(tài)度如此消極的人最后完不成畫(huà)作,甚至出家為尼也就不足為奇了。需要說(shuō)明是在曹雪芹看來(lái)“出家”是一個(gè)人做人徹底失敗的結(jié)果,與“自殺”差不多,書(shū)中無(wú)一例外。因而我們不能相信寶玉“出家”的說(shuō)法,那不是“紅學(xué)”,是出世的佛、道之學(xué)。紅色在《紅樓夢(mèng)》中是生命的顏色,是情感的顏色,寶玉天生愛(ài)紅。
兩個(gè)學(xué)生中惜春的起點(diǎn)本來(lái)要遠(yuǎn)高于香菱之上,但結(jié)局卻完全相反,惜春身處“嫁妝”一般絢麗的畫(huà)器之中,卻郁郁寡歡,不想出嫁反而出家了。香菱蜷縮在“緣何不使永團(tuán)圓”的無(wú)常月亮下,卻總能樂(lè)觀(guān)向上,最后還擊敗所有主子姑娘,與寶玉實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)圓。由此可見(jiàn)學(xué)生的主觀(guān)努力是人性教育成敗的關(guān)鍵,老師只是外部因素。
四、寶釵教畫(huà)與黛玉教詩(shī)的用意
我們?cè)谠u(píng)價(jià)林黛玉和薛寶釵時(shí),一定要分成主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)層面進(jìn)行,黛玉是主觀(guān)上正氣凜然,客觀(guān)卻脫離實(shí)際;寶釵是主觀(guān)上別有用心,客觀(guān)則風(fēng)流自現(xiàn),所謂“任是無(wú)情也動(dòng)人!北热鐚氣O教畫(huà)的動(dòng)機(jī)就不純正:1、第四十二回劉姥姥和賈母原本只是希望惜春以自己的業(yè)余水平隨意描畫(huà)幾筆園子,以作紀(jì)念。但寶釵卻向她提出了更高的要求:“藕丫頭雖會(huì)畫(huà),不過(guò)是幾筆寫(xiě)意!薄叭缃癞(huà)這園子,非離了肚子里有幾幅丘壑的才能成畫(huà)”。接著便口若懸河地發(fā)表了一番高見(jiàn)。這一反常舉動(dòng)實(shí)際是她受到賈母輕視之后的情緒總爆發(fā)。小說(shuō)寫(xiě)到第四十二回,賈母已完成了對(duì)寶釵的考評(píng),開(kāi)始由熱轉(zhuǎn)冷。第四十一回就當(dāng)面呵斥過(guò)寶釵,這一次又將作畫(huà)的任務(wù)給了惜春。此時(shí)寶釵認(rèn)為應(yīng)當(dāng)防守反擊了,于是便拿出深藏多年的繪畫(huà)絕活,向所有的人重新展示自己。2、寶釵想用天花亂墜的名詞、術(shù)語(yǔ)窒息惜春。她認(rèn)為當(dāng)惜春完不成繪畫(huà)時(shí),賈母又會(huì)回過(guò)頭來(lái)選擇自己。所以,即便惜春急得直跺腳了,寶釵仍然不停止狂轟濫炸。這屬于比較高級(jí)的嫉妒競(jìng)爭(zhēng)法。(只是賈母并沒(méi)有再請(qǐng)她,姜還是老的辣。)
黛玉教詩(shī)則是出于一番雅意:1、感動(dòng)于香菱學(xué)詩(shī)誠(chéng)意,覺(jué)得有義務(wù)將她培養(yǎng)出來(lái)。2、不滿(mǎn)意寶釵故弄玄虛的教畫(huà)方式,要以教詩(shī)修正為師之道,同時(shí)也表現(xiàn)自己的能力。3、通過(guò)香菱的成功證明人的身份有貧賤,心智卻無(wú)高低。進(jìn)而抨擊“金玉良姻”的門(mén)第偏見(jiàn)。這種精神勝利法至少對(duì)寶玉就產(chǎn)生過(guò)沖擊,他曾向?qū)氣O感慨說(shuō):“這真是地杰人靈,老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了,誰(shuí)知到底有今日?梢(jiàn)天地至公!
可以看出,兩位老師施教的過(guò)程實(shí)際也是正義與邪惡較量的過(guò)程,并且都是為了贏(yíng)得與寶玉的婚姻。黛玉的做法雅則雅矣,但在禮教森嚴(yán)的封建社會(huì),尤其是在人心莫測(cè)的賈府,還是太幼稚了。試想,香菱是薛家的小妾,在薛蟠走后她的控制權(quán)和教導(dǎo)權(quán)應(yīng)該屬于薛姨媽和寶釵。但黛玉卻在明知寶釵不許香菱學(xué)詩(shī)的情況下跨門(mén)收徒,顯然很不合時(shí)宜,何況寶釵亦能教詩(shī)。但當(dāng)寶釵阻撓時(shí),采用還以圣賢的“誨人不倦”為自己辯護(hù),真叫人替她擔(dān)憂(yōu)。
五、寶釵教畫(huà)的最終目的是為了合情合理送出燕窩
寶釵在拼爭(zhēng)了若干年之后,仍舊處在黛玉下風(fēng)(寶玉心中的位置),如今又在賈母面前失寵,這讓她很是氣急敗壞。于是她便使出了更為強(qiáng)悍的“笑里藏刀”之計(jì)。先以“金蘭語(yǔ)”作掩,再以“燕窩”作餌,將黛玉從肉體上擊倒。
在教畫(huà)之前,寶釵曾好言勸說(shuō)過(guò)黛玉不要看“邪書(shū)”,但沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,接著她便一鼓作氣,利用教畫(huà)之機(jī)將她進(jìn)一步拉攏。如當(dāng)黛玉編撰出“母蝗蟲(chóng)”等刻薄言詞時(shí),寶釵不但沒(méi)像往常一樣冷語(yǔ)相對(duì),還為她作了一番注解,讓眾人聽(tīng)了,都笑道:“你這一二注解,也就不在他兩個(gè)之下了。”類(lèi)似的情形接連出現(xiàn)了多次。這種欲擒故縱的驕兵之計(jì)顯然比此前用過(guò)的“金蟬脫殼”、“羞籠麝串”等更適用于黛玉。吃軟不吃硬的黛玉很快就解除了戒備,如她說(shuō):“然我最是個(gè)多心的人,只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好,又勸我那些好話(huà),竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了,實(shí)在誤到如今。”
寶釵之所以要先與黛玉化敵為友,就是為了順利地送出燕窩,給對(duì)手以溫柔的一擊。至于惜春不過(guò)是她順手牽羊的犧牲品而已。憑什么可以這樣判斷呢?理由非常充分:1、第四十五回回目“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”對(duì)應(yīng)的是“風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”,這天夜里不僅天氣十分惡劣而且黛玉的直覺(jué)也非常不祥,作者渲染這種情景的用意就在于隱射寶釵口蜜腹劍的催命本質(zhì),如:“那天漸漸的黃昏,且陰的沉黑,兼著那雨滴竹梢,更覺(jué)凄涼!痹偃缢龑(xiě)的詞:“羅衾不奈秋風(fēng)力,殘漏聲催秋雨急。連宵霡霡復(fù)颼颼,燈前似伴離人泣。”2、當(dāng)日晚上寶釵沒(méi)有履約親自送燕窩來(lái),而是改派了一個(gè)婆子。為什么?她擔(dān)心真相暴露之后自己脫不了干系,就像薛蟠當(dāng)初要指示家奴打死馮淵一樣。于是寶釵就找來(lái)了一個(gè)喝酒賭錢(qián)、品行不端的婆子,有什么事都可以往她身上推。至于說(shuō)因下雨不來(lái)則是一個(gè)借口罷了,新近和好的朋友又何懼風(fēng)雨阻隔呢?不正是表現(xiàn)誠(chéng)意的良機(jī)嗎?3、寶玉用掉包計(jì)對(duì)她的燕窩做了驗(yàn)證。寶玉最初也誤以為寶釵是真心與黛玉和好,但是在聽(tīng)到寶釵多次責(zé)罵學(xué)詩(shī)的香菱之后開(kāi)始懷疑了,江山易改,秉性難移。如第四十九回,寶玉就對(duì)黛玉說(shuō):“正納悶‘是幾時(shí)孟光接了梁鴻案’,原來(lái)是從‘小孩兒口沒(méi)遮攔’就接了案了!北M管這里黛玉還是一個(gè)勁地贊寶釵,寶玉卻沒(méi)再隨聲附和了,反而責(zé)怪黛玉不該口無(wú)遮攔被人抓住把柄。隨后他說(shuō):“今年比舊年越發(fā)瘦了”。為什么突然會(huì)瘦呢?寶玉疑慮重重。事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在第五十二回,在大家聽(tīng)薛寶琴講完外國(guó)女孩的故事之后,寶玉讓姊妹先行,自己落后,猶豫了一陣之后“問(wèn)道:‘你一夜咳嗽幾遍?醒幾次?’黛玉道:‘昨兒夜里好了,只咳了兩遍,卻只睡了四更一個(gè)更次,就再不能睡了!瘜氂裼中Φ溃骸怯芯湟o的話(huà),這會(huì)子才想起來(lái)!幻嬗职み^(guò)身來(lái),悄道:‘我想寶姐姐送的燕窩——’一語(yǔ)未了,只見(jiàn)趙姨娘走了進(jìn)來(lái)瞧黛玉……(黛玉)又忙命倒茶,一面使眼色與寶玉”。黛玉是個(gè)聰明人,未等寶玉說(shuō)完就心領(lǐng)神會(huì)了,她意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性,所以連忙制止寶玉。
但此后寶玉并未將事情鬧大,只是用掉包計(jì)將燕窩作了替換。在他看來(lái)對(duì)付寶釵只能暗中防范,不要說(shuō)那些燕窩的品質(zhì)一時(shí)難以鑒定,即便有了鐵的證據(jù)也不宜張揚(yáng),薛家的勢(shì)力太強(qiáng)大,而且關(guān)起門(mén)來(lái)都是一家人,冤家宜解不宜結(jié)。所以當(dāng)紫鵑后來(lái)問(wèn)那次談話(huà)為什么“才說(shuō)了一句‘燕窩’就歇住了,總沒(méi)提起”之時(shí),寶玉解釋說(shuō):“我想寶姐姐也是在客中,既吃燕窩,又不可間斷,若只管和他要,也太托實(shí)。”(第五十七回)如果真是這一稀松平常的原因,他當(dāng)時(shí)有必要加上“有句要緊的話(huà)”這一前提嗎?有必要“挨過(guò)身來(lái),悄道”嗎?黛玉有必要使眼色嗎?就因?yàn)槭玛P(guān)寶釵的名譽(yù),所以不能讓愛(ài)搬弄是非的趙姨娘聽(tīng)到。
另外,從語(yǔ)法上說(shuō),“我想寶姐姐送的燕窩——”這句話(huà)省略的部分也接不上“在客中”或者“不可間斷”等說(shuō)法,只能是對(duì)燕窩本身的判斷或描述。
當(dāng)燕窩被替換一段時(shí)間之后,第五十七回寶玉再次向紫鵑打聽(tīng)黛玉的病情,紫鵑說(shuō):“好些了!睂(duì)比說(shuō)明寶釵的燕窩的確不同尋常。至于里面究竟放了什么慢性毒藥,則是一個(gè)比冷香丸更神秘的謎。
一場(chǎng)驚險(xiǎn)的風(fēng)波就這樣讓寶玉敏銳、理智地化解了。在《紅樓夢(mèng)》中,賈寶玉是制造爭(zhēng)端的火藥桶,但也是處理各種復(fù)雜關(guān)系和危機(jī)的專(zhuān)家。后來(lái)寶釵的其它圖謀也都被他挫敗了。當(dāng)然,黛玉最后也沒(méi)有取得勝利。而讓這兩個(gè)聰明人都始料不及的是她們的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有決出高低,反而成全了一個(gè)更強(qiáng)大的“對(duì)手”——香菱;缺點(diǎn)沒(méi)能很好地掩藏,反而抵消了寶玉對(duì)她們的好感。悲耶?喜耶?正應(yīng)了甄士隱的話(huà):“你方唱罷我登場(chǎng)……到頭來(lái),都是為他人作嫁衣裳!”當(dāng)初甄士隱為別人作嫁衣,現(xiàn)在也輪到別人為自己的女兒作嫁衣了。不過(guò)我們這兩件嫁衣的質(zhì)地是完全不同的:前者宿命,轉(zhuǎn)瞬即逝;后者人性,光彩永恒。
當(dāng)今一些研究者以寶釵送燕窩而認(rèn)定寶釵人性本善,或者認(rèn)為她從此改邪歸正了。不禁要問(wèn),一個(gè)連主人公受到死亡威脅都覺(jué)察不到的人能看懂虛虛實(shí)實(shí)的《紅樓夢(mèng)》么?不過(guò)像賈瑞一樣被鳳姐的外表,被“風(fēng)月寶鑒”的正面迷惑了而已。“金陵十二釵”構(gòu)成的是一個(gè)典型態(tài)的社會(huì),不是一群“過(guò)家家”的孩童。
《紅樓夢(mèng)》喲!你到底還有多少神奇的秘密和不曾釋放的能量?只能聽(tīng)見(jiàn)無(wú)數(shù)個(gè)回音在追問(wèn)我們自己……(汪宏華)