蜈蚣先邁哪條腿
人氣最旺的學(xué)術(shù)超級(jí)巨星于丹、易中天首次聯(lián)手打造的《從星空到心靈》，下周由江蘇文藝出版社推向市場(chǎng)。
該書(shū)源自今年7月香港國(guó)際書(shū)展雙人對(duì)談。此行中，兩人離開(kāi)了“百家講壇”的“規(guī)定動(dòng)作”，進(jìn)行“自選表演”。兩人首次換位思考，機(jī)鋒碰撞，于丹講起了易中天拿手的《三國(guó)》，易中天則大講于丹熟悉的《論語(yǔ)》�；氐絻�(nèi)地，便基于對(duì)談內(nèi)容，創(chuàng)作了這本《從星空到心靈——易中天于丹演講對(duì)談錄》。
對(duì)出版界來(lái)說(shuō)，這也許是一個(gè)很興奮的出版策劃:兩個(gè)票房明星集于一書(shū)，可否創(chuàng)造新的銷售奇跡？
但是對(duì)“學(xué)術(shù)超男”和“國(guó)學(xué)超女”來(lái)說(shuō)，卻不過(guò)是一次率性之作。易中天說(shuō):“我們倆的話僅供參考。”甚至自命“真小人”:“我就特別能自得其樂(lè)，做一點(diǎn)我喜歡、我能做的事而已。閱讀經(jīng)典就是一件興之所至的事情。什么時(shí)候想讀什么時(shí)候讀，從你想讀的那天開(kāi)始。家長(zhǎng)不要強(qiáng)迫孩子去讀�！庇诘ひ舱f(shuō):“講《論語(yǔ)》本來(lái)就是我率性為之的東西。”于丹還用一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn):有一次青蛙遇到蜈蚣，青蛙說(shuō)你看我只有四條腿，我要是走的話，兩條前腿一撐，兩條后腿一使勁，我就往前蹦了，我這四條腿都有分工。我說(shuō)蜈蚣啊，你是百足之蟲(chóng)，你往前走的時(shí)候最先邁的是哪條腿呢？蜈蚣聽(tīng)它一說(shuō)，“咔嚓”就停在那兒了。
于丹、易中天先邁哪條腿？
易中天笑言:“我們倆不是青蛙也不是蜈蚣。”
率性說(shuō)自己
于丹:我是個(gè)正常而健康的女人
沒(méi)有人是完美的，我從小是個(gè)偏科的孩子，當(dāng)我語(yǔ)文作文從小就寫得好得不得了的時(shí)候，我的數(shù)學(xué)就一塌糊涂，我從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就算錯(cuò)應(yīng)用題，不光是數(shù)學(xué)題，還有政治，我經(jīng)常算出地主欠張大爺多少多少斤糧食，張大爺反過(guò)來(lái)剝削地主了，因?yàn)槌撕统嗔�，弄不清楚。�?shí)際上我可以很坦然地看到我缺乏數(shù)理邏輯，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，這樣我覺(jué)得真實(shí)，這才會(huì)讓我覺(jué)得，一個(gè)人生活必須要看到它最樸素的東西是什么。我覺(jué)得每個(gè)人的生活都不用想說(shuō)“我是完美的”，完美太累了。我覺(jué)得最好的標(biāo)準(zhǔn)就是正常而健康。所以關(guān)于家庭，關(guān)于自己，我都告訴大家一個(gè)判斷，正常而健康。
易中天:嫁人要嫁易中天
現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)習(xí)慣了密集的圖像、簡(jiǎn)潔的內(nèi)容，喜歡上網(wǎng)查資料，不喜歡讀書(shū)，所以有人問(wèn)我，怎樣才能讓年輕人愛(ài)上讀書(shū)？全民閱讀，先要讓大家愛(ài)讀書(shū)。怎么做到呢，我問(wèn)你這么一個(gè)問(wèn)題，你怎么能做到讓一個(gè)男人愛(ài)上你？可愛(ài)的人被愛(ài)，很簡(jiǎn)單。如果一個(gè)人是可愛(ài)的，就肯定會(huì)被人愛(ài)上，擋都擋不住。不是有不少網(wǎng)民說(shuō)，嫁人要嫁易中天嘛。要讓大家愛(ài)上一個(gè)人，就是要讓這個(gè)人可愛(ài)。
如果要讓全民愛(ài)上讀書(shū)，只有一條出路，就是書(shū)要可愛(ài)。沒(méi)有別的辦法。你板著一個(gè)面孔，拉著一張教師爺?shù)哪�，開(kāi)口就訓(xùn)人，或者寫的誰(shuí)都看不懂。世界上所有的人都是傻子，就是你最聰明，你寫出來(lái)的書(shū)有人讀嗎？沒(méi)人讀，活該；賣不掉，活該。
換位說(shuō)經(jīng)典
易中天說(shuō)《論語(yǔ)》
其實(shí)《論語(yǔ)》它本來(lái)就是一個(gè)草根的作品，因?yàn)榭鬃舆@個(gè)人本來(lái)是一個(gè)民間的學(xué)者或者說(shuō)民間思想家。他雖然也到官方去推銷他的這個(gè)思想，但是他的這個(gè)推銷好像是不太成功的，所以北京大學(xué)教授李零先生寫的關(guān)于《論語(yǔ)》的書(shū)就命名為《喪家狗》，也就是說(shuō)，當(dāng)年的那個(gè)孔子也不過(guò)是條"喪家犬"而已，至于被供上了廟堂，那是后來(lái)的事情；而后來(lái)被供上廟堂的那個(gè)孔子已非當(dāng)年那個(gè)"喪家"的孔子了。
有人將儒家視為一種宗教，將孔子當(dāng)做神一樣跪拜，將《論語(yǔ)》神格化，但《論語(yǔ)》卻說(shuō)"子不語(yǔ)怪力亂神"。這種對(duì)孔子的崇拜是"怪力亂神"嗎？是不是有悖于孔子的思想？
于丹說(shuō)《三國(guó)》
過(guò)去很多人拍"三國(guó)"，現(xiàn)在很多人拍"三國(guó)"，將來(lái)還有人拍"三國(guó)"。如果要重拍，那么"三國(guó)"的故事應(yīng)該怎么拍？因?yàn)槲易约旱谋拘芯褪怯耙晜髅降慕逃�，搞策劃啊，寫劇本啊什么的，所以我比較清楚。今天拍電影很重要的一點(diǎn)，就是抓住歷史和道德的悖論。也就是說(shuō)，寫絕對(duì)的大忠大奸，按照羅貫中的那種寫法，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。到今天人們不會(huì)再去討論道德判斷這種一邊倒的東西，也就是說(shuō)大家不希望在一個(gè)明確的道德判斷上再去加重它鮮明的色彩。
其實(shí)在大家心中，以古代的公案小說(shuō)為例，最好看的是什么？八個(gè)字，"其情可憫，其罪可誅"。"其情可憫"是感情的判斷，同情，無(wú)比的同情；"其罪可誅"是一個(gè)歷史的和法律的判斷，他就是犯罪，就是該殺。這樣的故事，能在人心中撕扯出千絲萬(wàn)縷的疼痛，是最恒久的。一個(gè)電影的時(shí)長(zhǎng)總是有限的，九十分鐘也罷，一百二十分鐘也罷，電影的最大效率不是影院燈光亮起的時(shí)候，不是滿堂掌聲或者哄堂而散，而是唏噓不已、意猶未盡的心理共鳴；這樣一種惆悵可能在心里映照到了自己的生活。
易老師講的"三國(guó)"為什么大家會(huì)喜歡呢？就是這里面有太多的經(jīng)驗(yàn)跟我們的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心世界相關(guān)。敘事學(xué)上有一個(gè)規(guī)則，什么樣的故事最恒久，它要符合兩點(diǎn):第一，它在我們現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之外，是人們陌生的情景；第二，它能在現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中喚起深刻的共鳴，那就是熟悉的情趣，這種情趣我們都曾經(jīng)體會(huì)過(guò)。極其陌生的情節(jié)和極其熟悉的情趣，在他人的故事里演繹自己的悲歡，在他人的起承轉(zhuǎn)合里面流著自己的眼淚。這就是道德和歷史的沖突，任何一個(gè)歷史故事的解讀都是當(dāng)下的解讀。我覺(jué)得"三國(guó)"是一個(gè)很好的個(gè)案，直至今天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有拍透。(李崢嶸）
相關(guān)報(bào)道
