發(fā)表評(píng)論 中新社北京四月十三日電 題：松贊干布的“改革開(kāi)放”與前佛法時(shí)代的西藏文明
追溯已有千年歷史的藏傳佛教，其源頭與歷史上鼎鼎大名的松贊干布密不可分。從某種意義上說(shuō)，也正是由于松贊干布在西藏實(shí)行類似今天的“改革開(kāi)放”政策，才奠定了藏民族第一次歷史性的輝煌，并最終為藏傳佛教的在西藏的興起奠定了基礎(chǔ)。
生于公元六一七年的松贊干布，十三歲被擁立為贊普，即位時(shí)恰逢內(nèi)憂外患，經(jīng)過(guò)重重歷練威望日增。公元六三三年，松贊干布力排眾議，遷都吉雪臥塘(拉薩)，擺脫了傳統(tǒng)勢(shì)力的沉重包袱，開(kāi)辟了新天地。
松贊干布即位后，在吐蕃實(shí)行了“改革開(kāi)放”——主要是從四鄰邦國(guó)或地區(qū)引進(jìn)先進(jìn)的科技文化知識(shí)，同時(shí)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文體等領(lǐng)域大力改革。
松贊干布首先命人赴天竺學(xué)習(xí)梵文，參照梵文創(chuàng)造了藏文，結(jié)束了吐蕃沒(méi)有文字的時(shí)代。文字創(chuàng)立后，從公元七世紀(jì)中葉開(kāi)始，吐蕃已有能力和條件翻譯佛經(jīng)。
其后，松贊干布迎請(qǐng)印度、尼泊爾、漢地等佛教高僧大德到吐蕃，翻譯眾多佛經(jīng)。其中重點(diǎn)翻譯了大悲觀音菩薩之顯密經(jīng)典二十一部，這些經(jīng)書(shū)經(jīng)廣泛傳播，觀世音菩薩深入人心后，藏民認(rèn)定她就是普度吐蕃眾生的菩薩，拉薩的紅山被認(rèn)定為觀世音菩薩的道場(chǎng)，取名為布達(dá)拉。
與此同時(shí)，松贊干布又迎請(qǐng)佛像供品，包括從印度南部迎請(qǐng)了一尊被稱為從旃檀蛇心中自然形成的十一面觀音像，迎請(qǐng)了尼泊爾尺尊公主帶來(lái)的不動(dòng)金剛佛八歲等身像和唐朝文成公主帶來(lái)的釋迦牟尼佛十二歲等身像。也在這個(gè)時(shí)期，吐蕃建造了眾多佛寺，包括拉薩大昭寺和小昭寺，以及山南的昌珠寺。佛教開(kāi)始在吐蕃正式傳播。
松贊干布時(shí)期是西藏社會(huì)大開(kāi)放、大變革時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)的這種大開(kāi)放、大變革為佛教在西藏的傳播提供了機(jī)遇和條件。(完)
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