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　　中新社北京十二月三十日電 題：名作家蘇叔陽(yáng)三年深情著成《西藏讀本》

　　中新社記者 徐長(zhǎng)安

　　“這本書不是西藏的通史，也不是獵奇的筆記和民俗專論，是關(guān)乎今天人們對(duì)西藏一些迷惘的探索，有長(zhǎng)思和領(lǐng)悟，有深入的探討與淺近的解說(shuō)，真切而誠(chéng)摯，更有對(duì)藏族同胞手足般的深情和對(duì)西藏更加美好明天的憧憬�！�

　　中國(guó)著名作家蘇叔陽(yáng)的新著《西藏讀本》趕在二00八年底前面世�？催^(guò)這本書的人說(shuō)，“字里行間流淌著涓涓的愛(ài)國(guó)情懷”。

　　蘇叔陽(yáng)著述《西藏讀本》，始于二00六年德國(guó)法蘭克福圖書博覽會(huì)期間一些中外朋友的建議�！八麄冋J(rèn)為，以歷史的、學(xué)術(shù)的角度，客觀地介紹西藏歷史和今日真實(shí)，可能會(huì)對(duì)世人理清西藏問(wèn)題有所助益�！弊远�00六年下半年起，年屆古稀的蘇叔陽(yáng)拖著身患癌癥的病體，歷三年寒暑，翻閱了文獻(xiàn)典籍二百多部，觀看了相關(guān)影像資料五十多種，三易其稿。

　　寫作期間，身患疾病的蘇叔陽(yáng)三次住院，甚至今年初眼睛險(xiǎn)些失明�！暗�看過(guò)這些資料，我更有責(zé)任寫出反映我們那些像母親和兄弟姐妹們一樣的藏族同胞們的歷史”。

　　蘇叔陽(yáng)是歷史學(xué)家出身，在寫作《西藏讀本》的時(shí)候，他提出了幾個(gè)新觀點(diǎn)：第一，西藏歷史不只是藏傳佛教史。第二，黃教史不是整個(gè)藏傳佛教史。第三，西藏的傳統(tǒng)不意味著過(guò)去和現(xiàn)在的截然分開。

　　《西藏讀本》中有一章介紹英帝國(guó)及西方列強(qiáng)策劃西藏獨(dú)立的秘辛。蘇叔陽(yáng)說(shuō)，“寫到這一章的時(shí)候，我滿懷氣憤”。

　　蘇叔陽(yáng)認(rèn)為，宗教、民族、地理，從來(lái)都不是引起今日對(duì)西藏問(wèn)題的議論如此喧囂的原因�！澳承┩鈬�(guó)政治集團(tuán)對(duì)西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)、擄掠和欺詐，歷史上中國(guó)軟弱的中央政權(quán)對(duì)西藏未能實(shí)施有效的保護(hù)，一些深受蠱惑的西藏執(zhí)掌大權(quán)的上層分子的動(dòng)搖和背離，以及維護(hù)暴戾、黑暗的‘政教合一’農(nóng)奴社會(huì)的渴望，這一切的總和，才是西藏這方圣土如今被各種謊言包扎的真實(shí)原因。”

　　蘇叔陽(yáng)以作家的眼光在書中審視了西藏文化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，并將西藏的文化和西方文化進(jìn)行了比較研究。

　　“文化必然是超脫束縛向前進(jìn)的，今天歐洲的文化正是掙脫了中世紀(jì)政教合一時(shí)期文化對(duì)神明的擁抱，才獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展�！碧K叔陽(yáng)說(shuō)，今天藏文化的飛躍發(fā)展已經(jīng)開始顯現(xiàn)這樣一個(gè)人類共同的規(guī)律，西藏文化更加光輝璀璨的未來(lái)可以預(yù)期。

　　《西藏讀本》付梓之際，正是北京奧運(yùn)圣火登上珠穆朗瑪峰之時(shí)。蘇叔陽(yáng)在后記中莊嚴(yán)地祝禱：只要喜馬拉雅山不倒，中華民族這個(gè)大家庭就不會(huì)分裂。西藏永遠(yuǎn)不會(huì)離開祖國(guó)，相反，雪域高原的驕子會(huì)更深情地依偎在母親的懷抱，和所有的兄弟一起，迎接每一次新鮮的日出。(完)