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　　九忌：老想到死

　　好生惡死，為所有生物之本能。我們只能加以尊重，不能妄加評(píng)論。

　　作為萬(wàn)物之靈的人，更是不能例外。俗話說(shuō)：“黃泉路上無(wú)老少。”可是人一到了老年，特別是耄耋之年，離那個(gè)長(zhǎng)滿了野百合花的地方越來(lái)越近了，此時(shí)常想到死，更是非常自然的。

　　今人如此，古人何獨(dú)不然！粗略地劃分一下，可以分為三派。第一派對(duì)死十分恐懼，而且十分坦蕩地說(shuō)了出來(lái)。這一派可以江淹為代表。他的《恨賦》一開(kāi)頭就說(shuō)：“試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。人生到此，天道寧論�！弊詈髱拙湓捠牵骸白怨沤杂兴馈Ｄ�不飲恨而吞聲！”話說(shuō)得再清楚不過(guò)了。

　　第二派以“竹林七賢”為代表。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中，肆意酣暢”。其中最著名的劉伶命人荷鍬跟著他，說(shuō)：“死便埋我！”對(duì)死看得十分豁達(dá)。實(shí)際上，情況正相反，他們怕死怕得發(fā)抖，聊作姿態(tài)以自欺欺人耳。

　　第三派以陶淵明為代表。在他的詩(shī)《神釋》中有這樣的話：“老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為此舉？甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去�？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮�！彼�反對(duì)酣酒麻醉自己，也反對(duì)常想到死。我認(rèn)為，這是最正確的態(tài)度。最后四句詩(shī)成了我的座右銘。

　　我在上面已經(jīng)說(shuō)到，老年人想到死，是非常自然的。關(guān)鍵是：想到以后，自己抱什么態(tài)度。惶惶不可終日，甚至飲恨吞聲，最要不得，這樣必將成陶淵明所說(shuō)的“促齡具”。最正確的態(tài)度是順其自然，泰然處之。

　　十忌：憤世嫉俗

　　憤世嫉俗這個(gè)現(xiàn)象，沒(méi)有時(shí)代的限制，也沒(méi)有年齡的限制。古今皆有，老少具備，但以年紀(jì)大的人為多。它對(duì)人的心理和生理都會(huì)有很大的危害，也不利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

　　最常見(jiàn)的憤世嫉俗是對(duì)社會(huì)變化的迅猛跟不上，對(duì)新生事物看不順眼，特別是老年人，便表現(xiàn)為憤世嫉俗，牢騷滿腹。

　　憤世嫉俗的情緒和言論，我也是有的。但是，我又有我自己的表現(xiàn)方式。我往往不是看到社會(huì)上的一些不正�，F(xiàn)象而牢騷滿腹，怪話連篇，而是迷惑不解，惶恐不安。我曾寫(xiě)文章贊美過(guò)代溝，說(shuō)代溝是人類進(jìn)步的象征。這是我真實(shí)的想法�？墒堑搅四壳�，我自己也傻了眼，橫亙?cè)谖已矍暗南裎疫@樣老一代人和一些“新人類”、“新新人類”之間的代溝，突然顯得其闊無(wú)限，其深無(wú)底，簡(jiǎn)直無(wú)法逾越了，仿佛把人類歷史斷成了兩截。我感到恐慌，我不知道這樣發(fā)展下去將伊于胡底。我個(gè)人認(rèn)為，這也是憤世嫉俗的一種表現(xiàn)形式，是要不得的；可我一時(shí)又改變不過(guò)來(lái)，為之奈何！我想來(lái)想去，覺(jué)得還是毛澤東的兩句詩(shī)好：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物常宜放眼量�！�