東西問(wèn)·兩岸同祭丨吳巍巍：媽祖祭典何以入列“中華三大祭典”？
中新社福州3月26日電 題：媽祖祭典何以入列“中華三大祭典”？
——專訪福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心副主任吳巍巍
中新社記者 龍敏
2023年3月17日，臺(tái)灣中華道教聯(lián)合總會(huì)名譽(yù)總會(huì)長(zhǎng)徐文僅、臺(tái)中永慶宮主任委員郭永富等臺(tái)灣5家宮廟機(jī)構(gòu)的代表一行，前來(lái)“媽祖故鄉(xiāng)”福建省莆田市湄洲島拜祭媽祖。隨著新冠疫情陰霾的散去，今年湄洲島上臺(tái)胞朝圣熱又興起。
從1987年起，每年都有成千上萬(wàn)臺(tái)胞跨越臺(tái)灣海峽，來(lái)湄洲媽祖祖廟謁祖進(jìn)香。他們時(shí)常護(hù)駕分靈媽祖像回來(lái)，與祖廟媽祖金身一起供奉，意為“團(tuán)圓”，在祖廟前的天后廣場(chǎng)，臺(tái)胞與當(dāng)?shù)孛癖姽餐赖?，拜祭媽祖?/p>
為何臺(tái)胞紛紛跨海拜媽祖？媽祖祭典何以入列“中華三大祭典”？福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心副主任、研究員吳巍巍日前接受中新社“東西問(wèn)”專訪，對(duì)此深入解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：媽祖為何成為海峽兩岸共同的民間信仰，甚至是臺(tái)灣最大的民間信仰？
吳巍?。?/strong>媽祖信仰起源于宋代，距今已有千年歷史。據(jù)史料記載，媽祖確有其人，是宋朝福建莆田望族九牧林氏后裔，因出生到滿月都不啼哭，取名默，人稱默娘。她扶危濟(jì)困，深受百姓愛(ài)戴，28歲時(shí)因救助海難而殉難，傳說(shuō)為羽化飛天。
漫長(zhǎng)歷史中，媽祖信仰不斷傳承和弘揚(yáng)。出海人常攜帶媽祖神像隨行保佑，從湄洲祖廟請(qǐng)來(lái)的媽祖像更被視為媽祖分靈，以守護(hù)生命和財(cái)產(chǎn)，給予信眾精神上的安慰和支持。媽祖由此被尊稱為“海上保護(hù)神”“海上和平女神”。
千百年來(lái)，媽祖隨著信眾走向世界。目前，全世界49個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有3億多媽祖信眾、1萬(wàn)多座媽祖廟，媽祖文化已成為海峽兩岸和“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線民心相通、相互交融的精神紐帶。
在臺(tái)灣，媽祖宮廟達(dá)3000多座，信眾占臺(tái)灣總?cè)丝诘娜种?，媽祖在臺(tái)灣擁有的信眾最多。據(jù)臺(tái)中大甲鎮(zhèn)瀾宮志記載，1730年莆田人林永興自湄洲祖廟奉請(qǐng)媽祖分靈神像赴臺(tái)供奉。當(dāng)?shù)匦疟娐勚?，紛紛前往參拜。香火鼎盛興旺，地方鄉(xiāng)紳由是修建了鎮(zhèn)瀾宮前身。
如今，媽祖信仰成為維系兩岸血肉親情的紐帶、跨越兩岸歷史鴻溝的橋梁，在兩岸交流中發(fā)揮著積極作用。莆田湄洲島是媽祖的故鄉(xiāng)、媽祖文化的發(fā)祥地，被譽(yù)為“東方麥加”，湄洲祖廟是天下媽祖廟的娘家。每年來(lái)湄州祖廟朝拜的信眾絡(luò)繹不絕，其中就有很多臺(tái)灣信眾。新冠疫情發(fā)生前，每年前來(lái)湄洲祖廟謁祖進(jìn)香的臺(tái)胞超過(guò)30萬(wàn)人次。
1987年，臺(tái)中大甲鎮(zhèn)瀾宮的媽祖信眾繞道日本輾轉(zhuǎn)前來(lái)湄洲祖廟進(jìn)香，是打破兩岸相隔38年“堅(jiān)冰”的舉措之一，推動(dòng)了臺(tái)灣同胞前來(lái)大陸尋根信仰源頭的進(jìn)香浪潮，實(shí)現(xiàn)了“官不通民通，民不通以媽祖為先”。1997年，湄洲媽祖金身巡游臺(tái)灣102天，經(jīng)過(guò)19個(gè)縣市，接受信眾朝拜達(dá)1000多萬(wàn)人次，轟動(dòng)一時(shí)。
中新社記者：在各種紀(jì)念媽祖的重大活動(dòng)中，媽祖祭典都是重頭戲。作為媽祖文化的一部分，媽祖祭典如何形成？有哪些傳統(tǒng)儀式？為何與黃帝陵祭典、祭孔大典并稱為“中華三大祭典”？
吳巍?。?/strong>媽祖祭祀典禮的歷史可追溯到宋代媽祖升天以后的受祀之時(shí)，后歷經(jīng)元、明、清時(shí)代，在朝廷和各界人士推動(dòng)下，不斷充實(shí)、完善和規(guī)范，形成了一系列高規(guī)格的媽祖祭祀典禮。到清代，媽祖獲封為“天后”，爵位達(dá)到最高規(guī)格，與天子同享八佾之舞。
媽祖祭典以祭祀媽祖為主體，是繼承中華民族“禮祀諸神”傳統(tǒng)，又在中華民族宗教科儀影響下形成的特殊產(chǎn)物。每當(dāng)媽祖祭典舉辦，湄洲島上總是四海信眾殊途同歸，來(lái)自世界各地的朝圣者，只為給媽祖獻(xiàn)上一瓣心香。
祭典儀式內(nèi)容包含五部分：其一，執(zhí)事，一般為主祭一人，陪祭若干人；司禮生16人，專司誦經(jīng)、捧香等職。其二，儀仗，其中包括清道旗、大鑼、龍幡、蟠龍棍、方天戟、大刀、抓印、抓筆、雉尾扇、九層黃傘等。其三，祭筵，其中包括各種果盒、香爐、燭屏等祭器和五牲、五湯、十錦等祭品。其四，儀程，程序包括擂鼓、鳴禮炮、誦經(jīng)、焚祝文焚帛等。其五，樂(lè)舞，包括樂(lè)生、歌生、舞者等。
媽祖以“立德、行善、大愛(ài)”的高尚品格立世，人們崇敬、懷念、奉祀，意在“慎思懷遠(yuǎn)”“不忘先哲”“崇祀先賢”。媽祖祭典是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、教化人們學(xué)習(xí)先哲的外化形式。
媽祖祭典與黃帝陵祭典、祭孔大典并稱為“中華三大祭典”，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的祭祀活動(dòng)，代表了對(duì)歷史文化的重視和尊重。三大祭典也都具有深厚的地方特色和文化內(nèi)涵，反映了中國(guó)各地歷史和文化，是民間民俗活動(dòng)與古代宮廷祭禮的結(jié)合，表達(dá)了中華民族對(duì)至真至善至誠(chéng)美德的推崇，祈求國(guó)泰民安，護(hù)國(guó)庇民的美好愿望。
1987年農(nóng)歷九月初九，兩岸近10萬(wàn)媽祖信眾在湄洲祖廟舉行“媽祖千年祭”盛大紀(jì)念活動(dòng)。2006年9月，臺(tái)中大甲鎮(zhèn)瀾宮組織臺(tái)胞4300多人到湄洲島拜媽祖，創(chuàng)下兩岸關(guān)系交往史上人數(shù)最多、規(guī)模最大紀(jì)錄之一。2018年4月，馬來(lái)西亞吉隆坡雪隆海南會(huì)館天后宮的媽祖信眾，來(lái)湄洲祖廟學(xué)習(xí)媽祖祭典程式。2019年11月，媽祖祭典在曼谷芒肯添區(qū)新唐人街演出，均為兩岸和海外信眾矚目。
中新社記者：除了媽祖祭典，兩岸共祭媽祖，還有哪些重要習(xí)俗？這些習(xí)俗各有什么文化內(nèi)涵和意義？
吳巍?。?/strong>清康熙五十九年，媽祖祭祀就已納入地方官春秋致祭，編入《祀典》，真正形成了一套官祭儀典。在莆田，湄洲祖廟的祭祀規(guī)格和地位最高，歷來(lái)稱為祭典。
而其他的媽祖祭祀活動(dòng)，也都有一定儀式和名稱，在廟中祭祀稱廟祭，在海上或海邊祭祀稱海祭，在舟船上祭祀稱舟祭，在家中祭祀叫家祭。例如舟祭，以船為本的漁民基本上存有舟祭習(xí)俗，但各地不盡相同。歷史上最早明確記載舟祭媽祖的，應(yīng)是鄭和七下西洋時(shí)在船上供奉媽祖。
這些傳統(tǒng)習(xí)俗，盡管形式不同，場(chǎng)所有別，但都是信眾對(duì)媽祖崇敬心情的虔誠(chéng)表達(dá)，是媽祖信俗的組成部分。
中新社記者：2009年，包含媽祖祭典在內(nèi)的“媽祖信俗”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中國(guó)首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“媽祖信俗”有何獨(dú)特價(jià)值和世界意義？
吳巍巍：媽祖信仰是中國(guó)海洋文化的代表之一，反映了中國(guó)古代海洋文明的歷史和海上民俗的發(fā)展，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中祈福和祈愿的重要組成部分，信眾們?cè)谄砀：推碓傅倪^(guò)程中表達(dá)了對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家美好愿景的期望和祝福。其文化價(jià)值在今天依然具有重要意義，有助于塑造廣大信眾積極的心態(tài)和良好的品格。
作為世界文化遺產(chǎn)，媽祖信仰的傳播也促進(jìn)了中國(guó)和世界各國(guó)之間的文化交融、民心相通。如今，媽祖文化已經(jīng)成為全人類的共同財(cái)富，為世界不同國(guó)家和地區(qū)、不同民族所不斷了解認(rèn)知并積極接受，成為一個(gè)獨(dú)特的交流載體。
許多國(guó)家已把媽祖信仰融入當(dāng)?shù)孛癖娚睢Ｃ绹?guó)建有多處媽祖廟；加拿大卑詩(shī)省坎伯蘭市市長(zhǎng)特意到中國(guó)請(qǐng)媽祖；日本每年元宵節(jié)都舉行媽祖踩街活動(dòng)；1954年，菲律賓“媽祖穿上洋裝”，成為“圣母”；在南非開普敦，黑人兄弟姐妹認(rèn)黑臉?gòu)屪鏋椤巴荒w色的自己人”；阿聯(lián)酋迪拜舉辦媽祖嘉年華活動(dòng)等。
自2016年以來(lái)，每年舉辦一次的世界媽祖文化論壇，見(jiàn)證鄉(xiāng)情、親情、友情，在全球華僑華人及“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響。全世界范圍內(nèi)的媽祖文化交流活動(dòng)更加頻繁，成為增進(jìn)全人類心靈相通的重要平臺(tái)，為促進(jìn)各國(guó)人民相知相親作出重要貢獻(xiàn)。
中新社記者：如今，媽祖文化已成為兩岸民間交流的橋梁和紐帶。如何充分發(fā)揮媽祖文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合，推動(dòng)兩岸和平發(fā)展和融合發(fā)展？
吳巍?。?/strong>香火傳承，不忘原鄉(xiāng)；謁祖朝圣，護(hù)佑平安。媽祖文化蘊(yùn)含著崇高的媽祖精神，包括奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、勇毅、寬容、包容等特質(zhì)。
傳承媽祖文化，促進(jìn)兩岸融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是兩岸同胞共同的愿望。
當(dāng)下，海峽兩岸充分發(fā)揮媽祖文化優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)媽祖精神，增進(jìn)共識(shí)互信，進(jìn)一步推動(dòng)和平發(fā)展、融合發(fā)展，可組織各種形式的文化交流活動(dòng)，如廟會(huì)、文藝演出、講座、展覽等，讓兩岸同胞在欣賞媽祖文化的同時(shí)，增進(jìn)彼此了解和感情；推廣文化旅游，吸引更多游人來(lái)朝圣觀光、學(xué)習(xí)交流，促進(jìn)兩岸同胞交融；組織兩岸師生互訪，開設(shè)媽祖文化課程，加強(qiáng)兩岸教育交流合作；加強(qiáng)對(duì)媽祖文化的學(xué)術(shù)研究，深入挖掘媽祖文化的歷史、文化和精神內(nèi)涵，為兩岸融合提供更深刻的理論和精神支持。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
吳巍巍，福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心副主任、研究員、博士生導(dǎo)師，主要從事閩臺(tái)歷史與文化、兩岸關(guān)系與海洋史等研究；在《世界宗教研究》《歷史檔案》《臺(tái)灣歷史研究》等刊物發(fā)表論文70余篇；出版《釣魚島：歷史與主權(quán)》《臺(tái)灣文獻(xiàn)匯刊續(xù)編》《中國(guó)海域史·東海卷》等10余部專著。
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