中新社深圳3月27日電 題：深港文化交融如何助力香港更好融入國(guó)家發(fā)展大局？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)陳林

　　中新社記者 郭軍

　　深圳與香港同宗同源，二者在文化上具有深厚的歷史淵源，又在數(shù)百年的發(fā)展中形成了各自鮮明的特性。近年來(lái)，隨著深港合作全方位推進(jìn)，雙城文化交流日益密切。在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下，深港文化交流與互動(dòng)如何助力香港更好融入國(guó)家發(fā)展大局，外界為之關(guān)注。近日，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)陳林博士接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，探討深港文化的歷史與源流、現(xiàn)狀與特點(diǎn)，以及深港文化交融發(fā)展的路徑選擇。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您認(rèn)為深圳與香港在文化上有著怎樣的關(guān)系？

　　陳林：去年是新安建縣450周年。新安縣是深圳和香港共同的源頭，這兩個(gè)城市的文化發(fā)展，實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)從“同源分流”到“同向互補(bǔ)”的過(guò)程。

　　地理上，深圳和香港作為一個(gè)整體，處于大山、大河、大海的交匯處，大山指蓮花山余脈，大河指珠江口，大海則是南海。這種地形水勢(shì)，與兩地文化性格的形成有著密切的關(guān)系。新安縣設(shè)立于明萬(wàn)歷元年(1573年)，中國(guó)歷史上的縣大多抵海而止，唯有新安縣當(dāng)時(shí)全部縣域面積都屬于沿海地區(qū)和海島，這反映了明朝中葉經(jīng)略海洋的濃厚意識(shí)。海洋基因滲透到深港兩地文化發(fā)展的方方面面，直到19世紀(jì)中葉，深圳和香港同屬一縣，共同發(fā)展，這是二者同源的部分。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，香港離開(kāi)新安母體，相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)。因此，深港文化有同源的一面，也有分流的一面。

　　如今，香港已回歸祖國(guó)20多年，正積極融入國(guó)家發(fā)展大局，并與深圳一道，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，共同推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)。相應(yīng)地，兩地在文化發(fā)展上也進(jìn)入了一個(gè)“同向互補(bǔ)”新階段。

　　中新社記者：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，深港兩地文化分流。就香港而言，文化發(fā)展受到哪些影響？

　　陳林：首先，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。從20世紀(jì)40年代中后期起，由于戰(zhàn)亂、政治和其他社會(huì)變革等原因，一批中國(guó)內(nèi)地文化人紛紛來(lái)到香港，他們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)香港文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。包括金庸的武俠小說(shuō)，饒宗頤的國(guó)學(xué)，以及錢(qián)穆等人創(chuàng)辦的新亞書(shū)院用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的形式進(jìn)行教育等等，這是香港文化形成發(fā)展的一個(gè)重要方面。

　　其次，是英國(guó)殖民統(tǒng)治的影響。英國(guó)對(duì)香港的殖民統(tǒng)治，一方面使香港文化非常崇尚自由、法治；另一方面也導(dǎo)致市民的國(guó)家、民族意識(shí)嚴(yán)重不足。英國(guó)人只是把香港當(dāng)作一個(gè)做生意的平臺(tái)，一個(gè)類(lèi)似自治領(lǐng)的地方，既不愿香港人有很強(qiáng)的中國(guó)人意識(shí)，也不愿香港人有很強(qiáng)的英國(guó)人意識(shí)。

　　再次，是香港社會(huì)生態(tài)的影響。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，中國(guó)沿海地區(qū)的居民把香港視為移民海外的跳板，對(duì)香港社會(huì)并沒(méi)有太強(qiáng)的認(rèn)同意識(shí)。直到二戰(zhàn)后，內(nèi)地大批居民涌入香港，聚集在九龍半島一帶，逐漸把這里當(dāng)作自己的家園，形成了努力拼搏、守望相助的獅子山精神。同時(shí)，一批居住在太平山半山的華人精英，秉承傳統(tǒng)的士大夫精神，把修身齊家治國(guó)平天下視為己任，形成了太平山精神。從某種意義上說(shuō)，正是這兩種文化精神締造了后來(lái)的香港。

　　香港作為移民城市，有發(fā)達(dá)的社團(tuán)文化。各種龐大且實(shí)力雄厚的社團(tuán)組織盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，在政府與市民之間充當(dāng)了粘合劑、潤(rùn)滑劑的角色。

　　中新社記者：您剛才說(shuō)深港兩地在文化發(fā)展上進(jìn)入了一個(gè)“同向互補(bǔ)”的新階段，具體怎么理解？

　　陳林：深港關(guān)系是全世界絕無(wú)僅有的雙城關(guān)系。兩地關(guān)系由來(lái)已久，但在1980年深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立之前，還談不上真正意義上的雙城關(guān)系。這一方面是由于兩地分治，更主要是規(guī)模不對(duì)等。1979年深圳撤縣建市時(shí)，人口只有30萬(wàn)，以農(nóng)業(yè)和漁業(yè)為主；而香港已是擁有500萬(wàn)人口的大都市，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展居全世界前列。

　　真正意義上的深港雙城關(guān)系始于20世紀(jì)80年代，大致可分作三個(gè)階段：第一階段從深圳成立經(jīng)濟(jì)特區(qū)起，到1997年香港回歸祖國(guó)。這是深圳向香港學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受香港輻射的階段。雙方好比“師徒關(guān)系”。

　　1997年以后，香港成為一個(gè)特別行政區(qū)。這時(shí)候，深圳已跨入GDP千億元人民幣俱樂(lè)部行列，具備了一定的體量，而且經(jīng)歷近20年改革開(kāi)放，形成了很多自己的特色，在雙城關(guān)系中便增加了些底氣。深港雙城進(jìn)入“兄弟關(guān)系”階段，兄弟爬山，互通有無(wú)，各自努力。這個(gè)階段持續(xù)20多年，充分體現(xiàn)了香港與內(nèi)地城市在“一國(guó)兩制”之下優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的巨大張力。

　　以2019年《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》出臺(tái)為標(biāo)志，深港雙城進(jìn)入共建粵港澳大灣區(qū)新階段。2021年香港提出建設(shè)北部都會(huì)區(qū)，可以理解為香港主動(dòng)接受深圳等大灣區(qū)城市的輻射。雙方各自的角色，既相互合作又各自發(fā)揮作用，最后會(huì)產(chǎn)生一種整體性的文化。

　　中新社記者：對(duì)于深港文化交融助力香港更好融入國(guó)家發(fā)展大局的路徑選擇，您有什么看法？

　　陳林：融入國(guó)家發(fā)展大局是香港的必然走向，而共建粵港澳大灣區(qū)是最現(xiàn)實(shí)的平臺(tái)和路徑。從文化上講，主要有幾個(gè)方面：

　　一是嶺南文化。嶺南文化對(duì)中國(guó)文化起到一種保存、反哺的作用。這首先體現(xiàn)在南宋覆亡后，中原士人衣冠南渡對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承；其次是嶺南人大量下南洋、出海外，在國(guó)際上形成了一個(gè)龐大的華商群體和華人社會(huì)，廣泛傳播中國(guó)文化，更重要的是改革開(kāi)放以來(lái)，大潮起珠江，對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)代發(fā)展起到極大的助推、引領(lǐng)作用。

　　二是海洋文化。在傳統(tǒng)思維里，中國(guó)是典型的大陸國(guó)家。其實(shí)，中華文化的海洋基因同樣悠遠(yuǎn)而強(qiáng)大，從秦始皇遣徐福東渡，到漢朝海上絲綢之路的開(kāi)辟，再到明朝鄭和下西洋，古代中國(guó)的海洋技術(shù)和海洋開(kāi)發(fā)長(zhǎng)期位居世界前列?，F(xiàn)在，我們又明確提出要加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)，因此，深港合作更具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)站在一幅豎版中國(guó)地圖前，深圳和香港不再是南國(guó)邊陲，而是中華海洋大國(guó)的地理中心。

　　三是特區(qū)文化。香港是特別行政區(qū)，深圳是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，都是特區(qū)。特區(qū)就要特別，要?jiǎng)?chuàng)新，要善于學(xué)習(xí)外面的成功經(jīng)驗(yàn)，更要?jiǎng)?chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)被別人學(xué)習(xí)。

　　四是移民文化。深圳和香港都是典型的移民城市。移民通常都是富有創(chuàng)新意識(shí)、冒險(xiǎn)意識(shí)的群體。

　　此外，還有“一國(guó)兩制”文化、開(kāi)放文化以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的商業(yè)文化，都是深港文化的特質(zhì)，也是深港文化交融助力香港融入國(guó)家發(fā)展大局的現(xiàn)實(shí)路徑。

　　中新社記者：您怎么看待深港文化交融發(fā)展的前景，未來(lái)二者會(huì)否融合成一種新的地域文化？

　　陳林：這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題。我來(lái)深圳工作時(shí)間不長(zhǎng)，但明顯感受到一種文化即將爆發(fā)的勢(shì)頭。深圳高度重視文化建設(shè)，硬件投入不斷加大，圖書(shū)館、美術(shù)館、歌劇院越來(lái)越多，街頭、公園充滿(mǎn)各種雕塑作品。軟件建設(shè)也不遑多讓?zhuān)钲谧x書(shū)月聞名海內(nèi)外。再加上深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，也不排外，全國(guó)各地文化人陸續(xù)往這里集聚，這有點(diǎn)像當(dāng)年的香港。香港曾一度被人稱(chēng)作文化沙漠，正是由于一大批文化人的到來(lái)，幾十年時(shí)間就發(fā)展成為一片文化繁榮的沃土。照這樣的勢(shì)頭，深圳文化繁榮指日可待，深港文化定會(huì)成為中國(guó)文化版圖中的一抹亮色。

　　中國(guó)地域文化有幾大顯學(xué)，如敦煌學(xué)，演繹的是大漠孤煙的邊塞文化；西藏學(xué)，體現(xiàn)雪域高原的意象；徽州學(xué)，讓人聯(lián)想到江南煙雨、小橋流水。這些都是構(gòu)成中國(guó)文化的重要元素，但里面還缺一塊，就是浩瀚的海洋。隨著深港文化的交融發(fā)展，會(huì)不會(huì)形成一個(gè)展現(xiàn)海洋意象的新學(xué)派呢？或許可以稱(chēng)之為“新安學(xué)”。

　　中新社記者：《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提到“共建人文灣區(qū)”“塑造灣區(qū)人文精神”，您認(rèn)為在灣區(qū)人文精神的塑造方面，深圳與香港應(yīng)如何發(fā)揮各自特色？

　　陳林：共建人文灣區(qū)，深圳要發(fā)揮社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，著重在文化設(shè)施、文化氛圍的打造上發(fā)力，并與香港加強(qiáng)交流。香港要保持自己傳統(tǒng)的特色和優(yōu)勢(shì)，但不能故步自封，要密切關(guān)注內(nèi)地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各領(lǐng)域的變化，并在其中找到最佳的適應(yīng)方式和發(fā)展契機(jī)。

　　建設(shè)粵港澳大灣區(qū)，集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放和“一國(guó)兩制”兩大國(guó)策的交匯互動(dòng)。在灣區(qū)建設(shè)中，深圳和香港都是非常重要的發(fā)展極。香港和深圳的聯(lián)動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)城市間的合作，深圳作為中國(guó)特色社會(huì)主義的先行示范區(qū)，服務(wù)和引領(lǐng)整個(gè)內(nèi)地，香港作為資深的國(guó)際金融、航運(yùn)和貿(mào)易中心，聯(lián)通全世界，深港合作關(guān)系到中國(guó)與世界的雙向互動(dòng)。

　　香港文化比較關(guān)注細(xì)節(jié)把握，而深圳以及整個(gè)內(nèi)地的文化比較注重宏觀敘事。細(xì)節(jié)和宏觀對(duì)深港文化未來(lái)發(fā)展都是需要的，雙方如果能夠把各自特色發(fā)揮出來(lái)，并得到對(duì)方認(rèn)同和理解，就可優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，良性互動(dòng)。(完)

　　專(zhuān)家簡(jiǎn)介：

　　陳林，重慶人，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院畢業(yè)，博士，研究員。深圳市政協(xié)黨組成員，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。曾供職于中央編譯局、中央組織部、香港中聯(lián)辦，在北京、香港各生活了16年。出版論著、隨筆、游記多部，著有《藏在地名里的香港》《深圳十峰：從山海閱讀城市》等。