中新社廣州10月19日電 題：廣州海幢寺緣何自清代就吸引海內(nèi)外目光？

　　中新社記者 蔡敏婕

　　廣州市海幢寺是中國(guó)清代第一座對(duì)外開放的寺院，多次出現(xiàn)在西方人的游記和當(dāng)時(shí)的外銷畫中，成為早期西方人士了解中國(guó)的窗口。這座寺院為什么會(huì)吸引海內(nèi)外的目光？大英圖書館為什么會(huì)特意收藏涉及海幢寺的組畫？沒有來過中國(guó)的安徒生為何提及這座東方古剎？

　　廣州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州市海幢寺住持釋光秀，廣州市海幢寺堂主釋光澤近日接受中新社“東西問”專訪，對(duì)此作出解讀，并就如何挖掘海幢寺歷史文化資源，助力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)進(jìn)行探討。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：清代廣州“十三行”貿(mào)易時(shí)期，廣州市海幢寺為什么能成為當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多對(duì)外國(guó)人開放的景點(diǎn)？

　　釋光澤：古人有“官不修衙”(意為官員不會(huì)積極維修衙門)的說法，因此當(dāng)時(shí)的官衙不太適合作為重大活動(dòng)場(chǎng)所。古代的大型寺廟則具有多種功能，既是教育文化中心，也是經(jīng)濟(jì)中心、禮儀場(chǎng)所。

　　建于明末的海幢寺歷史悠久。明朝末年，許多士大夫出家成為海幢寺僧人，他們以其特有的身份和學(xué)識(shí)，贏得了社會(huì)的尊敬與信任。根據(jù)海幢寺大殿銅鐘的銘文記載，當(dāng)時(shí)包括清朝廣東平南王尚可喜等在內(nèi)的達(dá)官貴人為海幢寺布施捐款，不僅擴(kuò)大了海幢寺的規(guī)模，也提高了海幢寺在廣州城里的地位，使不起眼的南城佛堂，在很短的時(shí)間里躋身廣州五大寺院之一，社會(huì)影響不斷擴(kuò)大。后經(jīng)歷代修建，壯觀程度可與南京金陵一帶的大“叢林”(指禪宗寺院)相媲美。

　　清朝實(shí)行“一口通商”政策，根據(jù)清代夷務(wù)管理制度，外國(guó)商人不能隨意離開特定商館區(qū)。由于海幢寺?lián)碛信c商館隔珠江而望的地理之便，且景色優(yōu)美，因而被劃在活動(dòng)地帶以內(nèi)。

　　作為“接待窗口”，海幢寺招待過很多西方人士，他們留下很多文辭優(yōu)美且?guī)е悋?guó)情調(diào)的游記。

　　中新社記者：清代“外銷畫”為什么會(huì)興起？廣州市海幢寺與“外銷畫”之間有著怎樣的關(guān)系？大英博物館為什么會(huì)收藏“海幢寺組畫”？久居大洋彼岸的安徒生為什么會(huì)提及這座遙遠(yuǎn)的東方古剎？

　　釋光澤：所謂“外銷畫”是指中國(guó)畫師用西方的顏料(水彩、水粉、油彩)與毛筆，用中西結(jié)合的寫實(shí)技法(西畫透視法、明暗調(diào)等與中國(guó)傳統(tǒng)工筆)，畫出的帶有中國(guó)風(fēng)情的圖畫，銷售給來華的洋人。清代“外銷畫”的興起與當(dāng)時(shí)歐洲的“中國(guó)熱”有關(guān)，這種繪畫作品作為旅游紀(jì)念品從中國(guó)沿海出口到歐洲。

　　海幢寺在乾隆年間是外國(guó)人上岸的限定區(qū)域，外國(guó)人在此休息并參與官方活動(dòng)，因此成了外國(guó)人眼中中國(guó)文化的象征。海幢寺能夠入畫且受到外國(guó)人的青睞，一方面因?yàn)樗砹酥袊?guó)文化儒釋道三教之一的佛教；另一方面是因?yàn)樗略豪锼N(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化因子，例如中國(guó)傳統(tǒng)建筑等元素。

　　在“外銷畫”中，與海幢寺相關(guān)的內(nèi)容以風(fēng)景畫為主，包括寺廟建筑和宗教活動(dòng)。海幢寺的園林風(fēng)格，某種意義上體現(xiàn)了歷代禪師的審美、情懷和志向。寺園布局，有禪韻、有雅意、有風(fēng)骨。寺中有園，園即是寺。

　　近年面世的大英圖書館所藏“海幢寺組畫”，為世人提供了18世紀(jì)晚期海幢寺的圖景。這些“外銷畫”通過商人傳到英國(guó)，再被捐獻(xiàn)給大英圖書館。如今收藏在海幢寺的“外銷畫”則更為精致，這是由西班牙皇家菲律賓公司首席代表曼努埃爾·德·阿格特客居中國(guó)期間定制，畫作使用金線金粉等珍貴材料進(jìn)行描繪。

　　“外銷畫”向海外展示了廣州當(dāng)時(shí)作為一個(gè)商業(yè)活動(dòng)中心和宗教修行場(chǎng)所的雙重城市風(fēng)貌，對(duì)歐洲上流社會(huì)產(chǎn)生了較大影響，甚至影響到了丹麥作家安徒生的創(chuàng)作。從未到過中國(guó)的安徒生曾在系列童話《沒有畫的畫冊(cè)》中，以中國(guó)為背景敘述了“第二十七夜”的故事。結(jié)合當(dāng)時(shí)“一口通商”的背景，經(jīng)過專家考證，童話中提到那座寺廟應(yīng)為海幢寺，反映出海幢寺在當(dāng)時(shí)已具有較高的知名度。

　　中新社記者：海幢寺作為中外交流的見證地和匯集地，在海內(nèi)外具有不凡影響。在中西文明交流中，海幢寺充當(dāng)了什么角色？

　　釋光秀：廣東官方曾在海幢寺中接待英國(guó)、荷蘭等國(guó)使團(tuán)，海幢寺因而成為代表中央行使外交禮儀的正式地點(diǎn)。

　　海幢寺更多承擔(dān)了展示中國(guó)宗教文化、園林文化、建筑文化和詩(shī)歌文化的角色，為西方人提供了一個(gè)觀察東方文化的特殊窗口和視角。這些濃墨重彩的藝文色彩，吸引了海外的研究者，也使得海幢寺的大量寺院建筑、雕塑和文化場(chǎng)景流傳海外。

　　如英國(guó)倫敦收藏有幾十種海幢寺的銅版畫?！洞笥D書館特藏中國(guó)清代外銷畫精華》一書中，收錄了91幅清代廣州海幢寺的外銷組畫，所繪正是羊城名剎海幢寺，也完整記錄了清代海幢寺的繁盛境況。

　　這種獨(dú)特的文化功能使得海幢寺?lián)P名世界，廣泛出現(xiàn)在海外文獻(xiàn)記載、回憶錄及書畫作品中。當(dāng)時(shí)，凡是來過廣州的外國(guó)人，幾乎沒有不去海幢寺觀光游覽的。在外國(guó)人的眼中，海幢寺就是中國(guó)宗教文化的象征。

　　所以即便到現(xiàn)代，在很多西方人心目中，海幢寺一直是研究清代中西方文化交流、經(jīng)濟(jì)往來的重點(diǎn)。

　　中新社記者：海幢寺體現(xiàn)了嶺南佛教的哪些文化特征？

　　釋光澤：佛光普照的海幢寺是嶺南佛教流派的重要寺院。海幢寺最顯著的文化特征是作為中外文化交流的平臺(tái)，既見證了中國(guó)文化通過商旅的傳播，也見證了嶺南當(dāng)?shù)貙?duì)海外文化的接納。海幢寺的形成則充分體現(xiàn)了嶺南佛教文化的包容和對(duì)儒家文化的吸收?？梢哉f，海幢寺文化是我國(guó)佛教中國(guó)化的一個(gè)典型代表。

　　海幢寺的園林藝術(shù)、盆景藝術(shù)和插花藝術(shù)其實(shí)蘊(yùn)含著僧人對(duì)生活的無限熱愛。嶺南著名的素仁格盆景藝術(shù)流派發(fā)源于海幢寺，孤高的枝干、橫斜的樹影，簡(jiǎn)潔的風(fēng)格受到追捧，如今成為園林界的寵兒。素仁格的盆景藝術(shù)也與海幢寺相得益彰，成為廣州市民的一種生活方式。

　　禪宗文化歷來被學(xué)者們認(rèn)為是我國(guó)佛教中國(guó)化過程中，文化融合最為深入的一派。空靈清新的佛教寺院是遠(yuǎn)離世俗的地方，也是世俗離不開的地方。

　　如今的海幢寺保留了歷史上的好傳統(tǒng)，免費(fèi)對(duì)外開放，既是莊嚴(yán)的禮佛之地，也是市民休憩的好去所。

　　中新社記者：未來應(yīng)如何挖掘海幢寺歷史文化資源，助力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)？

　　釋光澤：海幢寺作為歷史文化資源豐富的佛教寺院，在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中扮演著重要角色。

　　六祖大師的智慧教導(dǎo)我們，盡管人有地域之分，但文化是無界的。通過舉辦“禪風(fēng)雅意——嶺南寺僧書畫暨海幢寺文化展”等文化交流活動(dòng)，海幢寺展示的書法等藝術(shù)作品，承載著佛教文化中的信仰、慈悲與智慧，體現(xiàn)了普世價(jià)值觀，有助于增進(jìn)國(guó)際間的理解和認(rèn)同。海幢寺不僅擁有豐富的歷史文化資源，還通過創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引年輕人的關(guān)注，也以共贏理念推動(dòng)世界各國(guó)對(duì)“一帶一路”倡議的認(rèn)同和支持。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　釋光秀，現(xiàn)任廣州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州市海幢寺住持。代表作品有《海外文獻(xiàn)與廣州海幢寺文化研究》《素心禪影——嶺南“素仁格”盆景藝術(shù)研討會(huì)集粹》《清代廣州海幢寺外銷畫》。

　　釋光澤，現(xiàn)任廣州市海幢寺堂主。