發(fā)表評論 在任何一個國家，文化的發(fā)展、繁榮都離不開青年一代對自身傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。不可否認的是，越來越多的所謂“時尚”的新觀點、新理念正以難以想像的速度同化著我們周圍的人群，而作為樂于接受新鮮事物的年輕人，在舉目皆有“洋文化”交流融合的社會大氛圍中，他們的觀念又在發(fā)生著怎樣的變化呢？尤其是那些“象牙塔”內(nèi)的莘莘學子又是如何看待傳統(tǒng)的“土”與舶來的“洋”呢？
大學生認同的“傳統(tǒng)道德”還有多少？
在我國文化體系中，傳統(tǒng)道德，民俗節(jié)慶和文學典籍占有相當大的比重，為了準確分析當代大學生對以上內(nèi)容的了解和認知程度，去年10月，位于遼寧省錦州市渤海大學商學院的陳佳琪等老師，組織商學院學生科研小組成員，發(fā)放千余份問卷，面向五所高校的大學生展開了系統(tǒng)調(diào)查。
在我國，尊老愛幼是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家思想更是通過將長幼等級化來推行這一道德標準。此次調(diào)查結果顯示，有68.4%的大學生在家庭內(nèi)部認同“長幼有序”的道德標準，這也是大學生對傳統(tǒng)道德標準認同最高的一個方面。
對于“在過去的學習歷程中，總會有一位或幾位老師對你的成長產(chǎn)生較大影響，你是否仍然與他們保持聯(lián)系？”結果顯示，有59.8%的同學選擇了經(jīng)�；蛘哂袝r聯(lián)系，而有40.2%的同學選擇了很少或者從未聯(lián)系。盡管“很少或從未聯(lián)系老師”并不足以表示這些學生不尊師，但一定程度顯示了大學生行為方式與傳統(tǒng)道德標準的差異。
謙讓一直是傳統(tǒng)文化推崇的美德，孔融讓梨、管鮑之交，已成為世代傳頌的典范，但這一美德與當今崇尚競爭的社會風尚有沖突。調(diào)查設計了這樣一個場景：“假如在畢業(yè)前你去應聘一個非常喜歡的職位，與你競爭的卻是一個你最好的朋友，你會如何處理？”結果顯示，有80.2%的大學生選擇了公平競爭，僅有6.9%的大學生選擇了主動放棄。
己所不欲，勿施于人，這也是中國傳統(tǒng)待人處事的重要標準之一�！凹偃缒沐X包中有20元假鈔你會如何處理呢？”調(diào)查結果很有意思，51.2%的學生選擇了交給銀行或者自己留作紀念，剩下的學生選擇了伺機花掉或者不好說。這一結果再次顯示了傳統(tǒng)道德標準與大學生的行為方式存在較大差異。
以上結果顯示了大學生在處理家庭關系、師生關系、朋友關系和一般社會關系方面與傳統(tǒng)道德標準存在不同程度的差異。導致這一結果出現(xiàn)的原因可能很復雜，既有大學生對傳統(tǒng)道德的疏遠，也有相關教育不足的問題。但從中反映出的問題值得關注，有些傳統(tǒng)道德標準可能已經(jīng)不適應當今社會發(fā)展的要求，而且這些標準并未及時作出適應性改變，這集中體現(xiàn)在謙讓與競爭的選擇上。因此，如何調(diào)整或重新解釋傳統(tǒng)的道德標準以適應當今社會發(fā)展的要求，將是進一步弘揚傳統(tǒng)文化的重要工作之一。
在任何一個國家，文化的發(fā)展、繁榮都離不開青年一代對自身傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。不可否認的是，越來越多的所謂“時尚”的新觀點、新理念正以難以想像的速度同化著我們周圍的人群，而作為樂于接受新鮮事物的年輕人，在舉目皆有“洋文化”交流融合的社會大氛圍中，他們的觀念又在發(fā)生著怎樣的變化呢？尤其是那些“象牙塔”內(nèi)的莘莘學子又是如何看待傳統(tǒng)的“土”與舶來的“洋”呢？
“洋節(jié)”何以占據(jù)“半壁江山”？
“中國傳統(tǒng)七夕節(jié)與西方的情人節(jié)你更看重哪一個？”結果顯示，選擇一樣重要的占31.1%，選擇七夕節(jié)重要的占21.5%，選擇情人節(jié)重要的占23.5%，其余為都不重要。西方的情人節(jié)傳入我國不過是改革開放以后的事，但在這么短的時間里就可與具有相同內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日“平起平坐”，不能不引起人們的深思。
情人節(jié)比七夕節(jié)“略勝一籌”是否僅是個案呢？另外一道問題是，讓大學生們在除春節(jié)以外的傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日中選擇最重要的一個。調(diào)查結果顯示：選擇圣誕節(jié)一類西方節(jié)日的占47%，而選擇中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的占45.6%。
隨著國際間文化交流的不斷加強，越來越多的西方節(jié)日傳入中國，也受到了越來越多的大學生的青睞。西方節(jié)日可以在短時間內(nèi)在國內(nèi)占據(jù)“半壁江山”，是有其內(nèi)在原因的，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的缺失是其中之一。
每個傳統(tǒng)節(jié)日本來都有其特定的內(nèi)涵，如端午思賢臣屈原，七夕節(jié)是牛郎織女鵲橋相會等。但是現(xiàn)在看來，這些節(jié)日的時代局限性逐步顯現(xiàn)，原有的紀念內(nèi)容與現(xiàn)實生活相去甚遠，已很難獲得人們的認同感。
另外，傳統(tǒng)節(jié)日所能表達的情感比較模糊，而西方節(jié)日在情感表達上卻更清晰、更直接。比如孝是中國的傳統(tǒng)美德，但含蓄的中國人不會每天對父母說“我愛你們”，父親節(jié)、母親節(jié)的傳入使內(nèi)斂的中國人的感情得到了直接的表達，這恰恰填補了中國傳統(tǒng)節(jié)日上的空白。因此，如何豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，使之與當今社會生活聯(lián)系更緊密，是提高傳統(tǒng)節(jié)日的認同度的重要工作。
傳統(tǒng)經(jīng)典作品為何難進“象牙塔”？
中華民族的優(yōu)秀文化絕大部分是記錄在經(jīng)典的文史作品中的，但大學生對于這些經(jīng)典作品卻并不很熱衷。比如，對于中國的四大名著，讀過四本原著的大學生占23.5%，讀過三本的占21.5%，讀過兩本的占27.2%，讀過一本的占13%。
“舉杯邀明月”是一句流傳很廣的詩句，但大學生對此卻并不如人們想像的那么熟悉。問卷中要求補全下句，可答案卻是千奇百怪，如“低頭思故鄉(xiāng)”、“把酒問青天”等等，完全答對的學生只有48.8%。
大學生對中國歷史的掌握同樣不樂觀�！霸凇词酚洝怠ⅰ礉h書〉、〈后漢書〉、〈三國志〉、〈資治通鑒〉幾本史書中，你比較了解其中幾本的內(nèi)容？”選擇全不了解的約占23%，選擇只了解一本的占20.1%，全都了解的僅占3.9%。
大學生對經(jīng)典作品的冷落不應只歸因于大學生本身，更應該歸因于社會因素。由于一般很難直接創(chuàng)造經(jīng)濟價值，與一些應用性強的知識相比，傳統(tǒng)文化知識看上去似乎并不“實用”，因此也容易被冷落。另外，社會知識體系越來越多元化，大學生需要掌握的知識也越來越多，因此只能在傳統(tǒng)文化的學習上分配有限的時間與精力。 (記者 曹霽陽、王瑩)
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