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　　對群體性舞弊的發(fā)現，都要靠媒體暗中努力，那是不行的。異地交換的督察、自上而下的督察，就必不可少。從治本角度看，如何真正變應試教育為素質教育，如何消除“一次性”帶來的“賭博性”？高考一年內可多次應考，是一個值得認真探索的命題，它能避免一次性帶來的偶然性

　　光天化日之下，吉林松原高考公然舞弊情形觸目驚心：有考生的考卷當堂被后面的考生搶去抄襲，以至于答題卡也被撕壞；有教師賣高科技作弊器材，竟能獲利 80萬元；對于種種作弊行為，監(jiān)考老師則“不敢太深管”；更有甚者，可以花幾萬元“買”下整個考場，即買通監(jiān)考老師和同考場其他考生，以抄其試卷……(6 月10日《羊城晚報》)

　　如果不是媒體暗訪追蹤，松原的舞弊過了也就過了。普遍舞弊、公開半公開作弊，久而久之，就變成沒有恥感的“作弊文化”，取得很大的“社會認同”，導致作弊成癮且成風，這是很可怕的。

　　群體性舞弊通常都是“貓鼠同穴”，作弊老師與作弊學生同穿一條褲，而且還是緊身褲。作弊由個體行為變?yōu)橐粋�考場、一所學校、一個地方的群體行為，而責任部門卻睜只眼閉只眼，那是因為只要不被發(fā)現不被曝光，俺這地方升學率就會比別處高，他們樂得高興呢。

　　中學生正經讀書的話，那實在太苦太累，而競爭又是如此激烈，學習能力平平的若想順利升學，就會尋找旁門左道歪門邪道，作弊則成了不二捷徑。一次性的考試，一次性的投入，一次性的消費，一次性的冒險，一次性的投機……因為這種種一次性，使高考具備了“賭一把”的充足條件，促成了“賭作弊”叢生。

　　與一考定終身的現代高考相同，古代科舉是“一紙定成敗”，所以自有科考以來，種種作弊現象就源源不絕，奇招迭出。在上海的中國科舉博物館里，存有作弊用具“麻布坎肩夾帶”、“絲綢夾帶”等科舉文物，麻布坎肩中的紋理并不是麻線的痕跡，而是一排排密密麻麻的小字。

　　古代的科舉舞弊，跟今天的高考舞弊，本質上沒有多少區(qū)別。如今的考試作弊，已經形成了一條“地下產業(yè)鏈”，而且還是高科技產業(yè)鏈。據說那種不用耳朵的微型耳機，直接放入口腔即可感知聲音，而他人很難察覺。采用如此高科技的作弊手段，那還不個個必勝？可見從古代到現今，科技改變了設備，但并沒有改變人。

　　對群體性公然舞弊，如何標本兼治？從治標的角度看，嚴防嚴懲是必不可少的。這方面其實還不如過去，古代對科考作弊的防范、監(jiān)管微細嚴密，讓人嘆為觀止；千年科舉史，科場作弊與反作弊，如同一對雙胞胎，形影不離。舞弊被查出的考生要革除一生的功名，已考中的則取消名額，“執(zhí)送刑部問”甚至“禁錮終身”；考官沒有盡責導致考生“冒籍”、“冒名”成功，輕者降級調用，重者革職查辦；如果官員參與了舞弊，那么其家產全都抄沒入公，甚至流放、問斬。今天的情形可是 “寬松”多了。對群體性舞弊的發(fā)現，都要靠媒體暗中努力，那是不行的。異地交換的督察、自上而下的督察，就必不可少。

　　從治本角度看，如何真正變應試教育為素質教育，如何消除“一次性”帶來的“賭博性”？高考一年內可多次應考，是一個值得認真探索的命題，它能避免一次性帶來的偶然性。徐迅雷