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　　捷克教育家夸美紐斯說：“太陽底下再沒有比教師更優(yōu)越的職業(yè)�！苯逃�部日前公布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(征求意見稿)》在社會上進(jìn)行討論。其中備受關(guān)注并且多方爭議的是“保護(hù)學(xué)生安全”一句。而沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“范跑跑”事件，把為人、為師之德又一次抬到了風(fēng)口浪尖。對于教師的精神與天職這樣一個平時似乎不成問題的問題，如今則成了一個“非常問題”。

　　筆者認(rèn)為，由此引發(fā)的討論，至少是在兩個層面展開的。

　　一是教師要不要保護(hù)學(xué)生的安全，他或她能不能夠保護(hù)，這是一個對教師職責(zé)的認(rèn)識問題，涉及教師的職責(zé)設(shè)定，而設(shè)定的背后則是深層的教育理念。只要通過討論，這個問題還是較易取得共識的。

　　中小學(xué)教師，面對的是未成年人，處在成長中的孩子們，常難以擁有成人那樣的判斷與處置能力，教師當(dāng)然要成為他們校園甚至社會生活中的引領(lǐng)者、組織者。教育不僅是教主要科目的知識，也應(yīng)有生命安全、生命價值的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命和熱愛生命，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，提升人的生命意義與境界。從這個意義上講，關(guān)懷生命是現(xiàn)代教育的核心價值，教師當(dāng)然要“保護(hù)學(xué)生安全”。如果教師連學(xué)生的生命都漠視，“生命不保，談何教育？”所以，教書育人、全員育人、管理育人中都應(yīng)體現(xiàn)生命意識，學(xué)校平時要進(jìn)行生命教育，各類課程都盡可能予以體現(xiàn)，在校園生活和日常生活中，也應(yīng)有提高生存技能的鍛煉，如逃生演習(xí)，讓教師有備，學(xué)生有備。

　　教育是知識的演習(xí)與掌握，這里的知識，不只是講解知識，也要帶他們實踐，是幫助他們成長成才。事實上，他們也是極為需要教師的幫助的。比如范美忠班上的學(xué)生就對他說：“我們一開始沒反應(yīng)過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應(yīng)過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎么不把我們帶出來才走啊？”正因為這個原因，民航班機(jī)上，機(jī)組人員不備降落傘，就是要讓機(jī)組與乘客風(fēng)雨同舟。很難想象人們會允許機(jī)長跳傘，任客機(jī)上的生命隨飛機(jī)隨便飄墜�！吨行�學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(征求意見稿)》提出教師要“依法履行教師職責(zé)和義務(wù)”。這里的“保護(hù)學(xué)生安全”，應(yīng)當(dāng)理解為“盡可能地保護(hù)學(xué)生安全”，說的就是要在觀念上重視、行動上作為、技能上鍛煉。

　　由此引出的第二個問題是崇高與無恥之爭，這方面對立的聲音反映的是教師的德性問題。這要復(fù)雜得多。

　　它涉及人性的善與惡、人的自然本性與社會角色問題。之所以出現(xiàn)了臨陣先跑的現(xiàn)象，如其所言，確實是本能的反應(yīng)。但人不能只遵從本能行事。教育是使教育對象社會化。根據(jù)亞當(dāng)·斯密理論，孤僻、冷漠的人沒有完成社會化。中小學(xué)校(通過教師)是學(xué)生社會化的最重要的渠道。公共選擇理論就提出個人理性不能簡單地套用為社會的理性，囚徒悖論說明的就是這個道理�？涿兰~斯說：“令人憎惡的自私自利的惡是我們的天性中所固有的，因此，人人想到的只是自己的幸福，腦子從不想到別人。這是人生紊亂的最大根源，因為人人只顧自己的事情，忽視共同的福利。我們必須盡力把人生的真正目標(biāo)教給青年�！苯處熍c學(xué)生不是簡單的個體與個體的匯聚，師生是一種照料的責(zé)任。

　　教育不只是知識的傳輸，還是價值觀的塑造。學(xué)校培養(yǎng)的人不只是妙手著文章，還要鐵肩擔(dān)道義，學(xué)校不只是知識的殿堂，還應(yīng)是品德的高地。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這里的“傳道”，不只是傳課堂課本之道，不只是知識之道，還有為人之道、處事之道，是形成正確的世界觀、人生觀、價值觀之道；此處“授業(yè)”，不只是課業(yè)，也有人生之大業(yè)；此處之“解惑”，也不只是講解數(shù)學(xué)難題，還需要培養(yǎng)人文精神、人文情懷、心理疏導(dǎo)來解除價值之惑、人生之惑，亦師亦友。因此，教師有一項特殊的天職，需要有專門的規(guī)范促進(jìn)他們的職業(yè)活動，教師擔(dān)負(fù)著百年樹人的職責(zé)，應(yīng)當(dāng)是社會中的精英，只有道德卓越的優(yōu)秀人物才能擔(dān)當(dāng)此任。

　　道德如何塑造？“除了有道德的人，任何人都不能使學(xué)生成為有道德的人。”教育是一門科學(xué)，當(dāng)教育規(guī)則被運(yùn)行時，它所帶有的價值觀也隨之而來�！爱�(dāng)師之務(wù)，在于勝理，在于行義�！碑�(dāng)一個人接受了教師的職責(zé)，他就接受了超越普通公民的德性去尋求高尚的責(zé)任。這是一個在當(dāng)代自由的個人所組成的社會，能夠通過德性追求幸福之所在。亞當(dāng)·斯密《道德情操論》崇尚的是理想中的高尚者：“它是最聰明的頭腦和最善良的心靈的聯(lián)結(jié)，是最完美的智慧和最完美的德性的結(jié)合�！闭�如我國1993年頒布的《教師法》所規(guī)定的，教師要“具有良好思想品德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)”。如此才能實現(xiàn)教育的目標(biāo)，熱愛學(xué)生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。我們需要從多個方面去努力，其中高尚的師德就是重要的一維。 (高國希/上海市倫理學(xué)會副會長、復(fù)旦大學(xué)教授)