北京召開(kāi)的APEC，再一次把象征生命之水的藍(lán)色水立方介紹給世界。

　　而各國(guó)繼北京奧運(yùn)會(huì)之后、由又一次在國(guó)際盛會(huì)上認(rèn)識(shí)到的水立方形象，絕不僅僅是一座作為游泳中心的國(guó)家建筑，而是一種代表民族精神的文化內(nèi)涵——就是“水”在中國(guó)文化中的德性意義。

　　正如習(xí)近平主席特意說(shuō)給世界聽(tīng)的：“水在中國(guó)文化中具有重要的象征意義。2000多年前，老子說(shuō)‘上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)’，意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物�！�

　　子曰師說(shuō)，就和大家一起聊聊國(guó)學(xué)中“水”的意象。

　　厚德載物的水——

　　“上善若水”(《老子》)

　　“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！�(《老子》)

　　APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議歡迎宴會(huì)文藝表演主題就是“上善若水同舟共濟(jì)”。出自《老子》的“上善若水”一詞，是典型的道家思想。

　　老子對(duì)水有一種鐘愛(ài)，他認(rèn)為，最大的善德就如同水之德，能夠默默利于世間萬(wàn)物而不與人爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)先，愿處在他人厭惡的低洼之所，所以這種品德和氣魄最接近于大道精神。

　　在道家看來(lái)：

　　水的“柔弱勝剛強(qiáng)”，

　　與人為善，以柔克剛；

　　水的“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，

　　厚積薄發(fā)，眾望所歸；

　　水的“江海所以能為百谷王者”，

　　海納百川，大家風(fēng)度。

　　大國(guó)若大河，擁有一種靜水流深的民族自信力和發(fā)展持久力。泱泱大國(guó)，博大精深，不必跳脫而爭(zhēng)先，不必奉從而媚人，大河緩流，大川自若，堅(jiān)持自我道路，就必將在世界矚目中舉足輕重，擲地有聲。

　　仁義智勇的水——

　　“君子見(jiàn)大水必觀”(《荀子》)

　　孔子觀于東流之水，子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無(wú)為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達(dá)，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬(wàn)折也必東，似志。是故君子見(jiàn)大水必觀焉�！�(《荀子》)

　　道家的水是厚德載物的水，而儒家的水是多重美德并存的水。

　　當(dāng)孔子觀看磅礴東流的一川江水時(shí)，學(xué)生子貢問(wèn)他：為什么君子見(jiàn)了大水就一定要觀看呢？孔子細(xì)細(xì)分析說(shuō)：

　　水能遍生萬(wàn)物而又看似無(wú)為，

　　這是德；

　　水的高低流向，在按照規(guī)律道理行路，

　　這是義；

　　水那浩浩蕩蕩永不停息的前進(jìn)法則，

　　這是道；

　　水遇見(jiàn)決口更加聲勢(shì)浩大，遇見(jiàn)百仞深谷也無(wú)所畏懼，

　　這是勇；

　　水能丈量平面，

　　這是公平的法；

　　水能注滿(mǎn)容器而不需他物刮平，

　　這是公理的正；

　　水的涓涓細(xì)流，能通達(dá)所有細(xì)微之處，

　　這是纖毫畢現(xiàn)的明察秋毫；

　　水對(duì)事物耐心的潤(rùn)澤滌蕩、對(duì)塵埃反復(fù)的清潔沖刷，

　　這是春風(fēng)化雨的教化功能；

　　水雖道路險(xiǎn)阻、起伏跌宕但義無(wú)反顧地東流，

　　這是目標(biāo)堅(jiān)定的志向明確。

　　所以，優(yōu)秀的人，見(jiàn)到大水磅礴、氣勢(shì)非凡，必定駐足觀望，必要感悟?qū)W習(xí)。

　　百川東到海，海闊憑魚(yú)躍，大國(guó)氣象，涵容似水——有仁德勇義、有公平法正，有立志高遠(yuǎn)、有懷柔明智，有人間正道、有浩然正氣。

　　積善成德的水——

　　“積水成淵”(《荀子》)

　　“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉�！�(《荀子》)

　　“一日一錢(qián)；千日千錢(qián)；繩鋸木斷；水滴石穿�！�(《鶴林玉露》)

　　習(xí)近平主席同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在中南海舉行會(huì)晤時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，以積水成淵、積土成山的精神，不斷推進(jìn)中美新型大國(guó)關(guān)系建設(shè)。

　　積水成淵，這是對(duì)積少成多、日積月累的形象化表達(dá)，也是一種滴水穿石、堅(jiān)持不懈的強(qiáng)韌精神。

　　漢代《論衡》中說(shuō)“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，兩國(guó)相交的信任達(dá)成，是靠點(diǎn)滴誠(chéng)意的長(zhǎng)久積累，來(lái)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，來(lái)構(gòu)建合作關(guān)系。

　　當(dāng)土石漸漸累積成山，惠澤人間的風(fēng)雨才能興起；當(dāng)?shù)嗡疂u漸匯聚成深淵，大國(guó)形象的龍騰才能飛躍。

　　此次APEC達(dá)成了北京綱領(lǐng)，要構(gòu)建融合、創(chuàng)新、互聯(lián)的亞太。

　　如果每個(gè)國(guó)家都是一滴水，那么，加強(qiáng)互通、彼此互惠，才是一汪包容互利、蔚為大觀的活力淵池。

　　似水流年的水——

　　“逝者如斯”(《論語(yǔ)》)

　　“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《論語(yǔ)》)

　　孔子一生傳道授業(yè)，所言無(wú)數(shù)，然而有人認(rèn)為，他最具有哲學(xué)意義的話(huà)，就是以上這一句�？鬃诱驹诤舆吀袊@：時(shí)間就如流水一樣，急匆匆地奔騰消逝而晝夜不停。

　　《論語(yǔ)》里還說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！彼�之智，教給人們變通與靈活；水之逝，更教會(huì)人們珍惜與在意。

　　所以中國(guó)是一個(gè)具有憂(yōu)患意識(shí)的民族，永遠(yuǎn)勤懇當(dāng)下，永遠(yuǎn)耕耘年華，在似水流年中不可閑散浪費(fèi)，在白駒過(guò)隙中不可虛度光陰。

　　正如中國(guó)此次的“主場(chǎng)外交”并非浪得虛名，在短短幾天里就實(shí)實(shí)在在取得了實(shí)質(zhì)性收獲，比如：

　　啟動(dòng)亞太自由貿(mào)易區(qū)進(jìn)程，大力推動(dòng)亞太反腐敗合作、建立亞太經(jīng)合組織反腐敗執(zhí)法合作網(wǎng)絡(luò)，共同應(yīng)對(duì)大規(guī)模流行性疾病、恐怖主義、自然災(zāi)害、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)；還有，美國(guó)對(duì)中國(guó)放寬商務(wù)、旅游及留學(xué)簽証；中俄簽訂西線(xiàn)天然氣協(xié)議；中韓完成自貿(mào)區(qū)的實(shí)質(zhì)性談判；中日就改善關(guān)系達(dá)成四點(diǎn)共識(shí)……正如習(xí)近平主席所說(shuō)，“在各方共同努力下，我們共計(jì)舉辦了約300場(chǎng)活動(dòng)，達(dá)成了上百項(xiàng)成果倡議，取得了豐碩成果�！�

　　兩千多年前孔子在河邊的一聲感嘆，如一道歷史的刻痕，深深鐫刻進(jìn)了中國(guó)的文化心理，中國(guó)文化里對(duì)于時(shí)光飛逝的感觸，還有“時(shí)不我待”、“一寸光陰一寸金”、“日月逝矣，歲不我與”等詩(shī)詞和古語(yǔ)。

　　所以，當(dāng)歷史的河流淌過(guò)今朝，我們的時(shí)代也一腳踏入了這時(shí)光的河流，那就必須要為歷史留下足跡、為社會(huì)建立不朽功勛。

　　本次APEC的召開(kāi)，機(jī)遇重重。

　　北京抓住了11月秋盡冬來(lái)、季節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)的最后一抹絢麗秋色，讓世界見(jiàn)證了層林盡染的古都秋景。

　　2014年APEC會(huì)議，也將為APEC發(fā)展進(jìn)程留下深遠(yuǎn)影響，為世界合作烙下不朽的中國(guó)印。

　　從古今融合的水立方到淡泊寧?kù)o的雁棲湖，從君子大觀的中南海到溝通世界的太平洋彼岸，中國(guó)的水文化彰顯給了世界。“流水無(wú)弦萬(wàn)古琴”，它將在國(guó)際歷史的河流中，流淌不息上善若水的中國(guó)精神，浩蕩回響厚德載物的中國(guó)聲音。(子曰師說(shuō) 曹雅欣)