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東西問 | 王石:中外民間交流何以是“打開氣孔”?

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東西問 | 王石:中外民間交流何以是“打開氣孔”?

2022年05月09日 19:54 來源:中國(guó)新聞網(wǎng)參與互動(dòng)參與互動(dòng)

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  中新社北京5月9日電 題:王石:中外民間交流何以是“打開氣孔”?

  中新社記者 應(yīng)妮

  人類生活因經(jīng)濟(jì)、科技和信息化的飛速進(jìn)步而走向全球化,但仍保留著民族、地域等鮮明特色,離不開自身固有的文化傳統(tǒng)。應(yīng)如何在各自“文化認(rèn)同”中求同存異?不同文化的接觸融合如何產(chǎn)生新的多樣性?民間交流為何被認(rèn)為像“打開氣孔”一樣促進(jìn)了人文相親?中華文化促進(jìn)會(huì)主席、文化學(xué)者王石近日就此接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:我們注意到全球化運(yùn)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、科技方面的走向,與精神、文化方面的走向似乎恰好相反。如何理解全球化這種不同領(lǐng)域的正反走向,與文化認(rèn)同之間的關(guān)系?

  王石:“文化認(rèn)同”這個(gè)說法是著名學(xué)者杜維明先生翻譯的。英文原詞是“Identity”,出自《文明的沖突》作者亨廷頓在本世紀(jì)初寫的《我們是誰?》一書,他認(rèn)為全球化背景下各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都將更注重和認(rèn)同具有自身特性的文化。

  亨廷頓教授的“Who are we?”之問,是來自歐洲的新移民盎格魯-撒克遜人之問,這也啟發(fā)了中國(guó)?!爸腥A文化”四個(gè)字,從海外到內(nèi)地,從學(xué)界到官方,成為海內(nèi)外中華兒女的文化稱謂和文化認(rèn)同,也是發(fā)生在這一背景之下。

南京夫子廟小學(xué)一年級(jí)的新生身穿古代儒生禮服,在老師的帶領(lǐng)下祭拜孔子、誦讀《論語》、學(xué)寫“人”字,參加“開筆禮”儀式。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 泱波 攝
南京夫子廟小學(xué)一年級(jí)的新生身穿古代儒生禮服,在老師的帶領(lǐng)下祭拜孔子、誦讀《論語》、學(xué)寫“人”字,參加“開筆禮”儀式。中新社記者 泱波 攝

  2004年,由許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙5人發(fā)起,中華文化促進(jìn)會(huì)邀集海內(nèi)外60余位知名學(xué)者、科學(xué)家、作家和藝術(shù)家,在北京舉行“全球化與中華文化”為主題的高峰論壇并發(fā)表《甲申文化宣言》。

  現(xiàn)在看來,當(dāng)時(shí)的文化認(rèn)同基本是向內(nèi)認(rèn)同,即各國(guó)各民族都認(rèn)同各自的文化。從全球范圍看,這種基于差異的傳統(tǒng)和價(jià)值觀,是各民族在各自發(fā)展中形成的結(jié)果,具有明顯的獨(dú)立性和特色,不易走向融合。

  論壇上,許倬云和何茲全兩位歷史大家表達(dá)了同樣的觀點(diǎn):人類的文化和人類的組織一樣,從原始社會(huì)時(shí)期的家族社會(huì)開始,范圍和組織規(guī)模越來越大,因此文化圈子也會(huì)越來越大。在此趨勢(shì)下,文化走向融合是不可避免的,只是這個(gè)過程要經(jīng)歷一個(gè)磕磕碰碰、糾纏不休、互相吸引又互相排斥的過程。

  世界是關(guān)聯(lián)的,你中有我,我中有你。在與世界的對(duì)話交流中,文化可以實(shí)現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展。好的文化,兼具現(xiàn)實(shí)性與未來性,是未來在今天的樣子。

重慶南開小學(xué)的學(xué)生們?cè)凇凹坠俏膶W(xué)堂”進(jìn)校園活動(dòng)中欣賞甲骨文書法作品。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 陳超 攝
重慶南開小學(xué)的學(xué)生們?cè)凇凹坠俏膶W(xué)堂”進(jìn)校園活動(dòng)中欣賞甲骨文書法作品。中新社記者 陳超 攝

  中新社記者:中國(guó)不僅一貫堅(jiān)持全球化方向,而且還于2012年率先提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念。如何從中華傳統(tǒng)文化角度理解“人類命運(yùn)共同體”?

  王石:古代中國(guó)人的“天下”,是一個(gè)超越“國(guó)家”的概念?!耙蕴煜掠^天下”“天下為公”,這類說法明顯具有類同于“世界”的含義。“天下指的是一個(gè)具有世界性的世界(a world of worldness)”,哲學(xué)家趙汀陽(yáng)特別指出,“民族國(guó)家體系、帝國(guó)主義、爭(zhēng)霸體系所定義的國(guó)際政治概念,正逐漸與全球化的事實(shí)失去對(duì)應(yīng)性”。從人類發(fā)展趨勢(shì)看,從未來世界的視角看,許多傳統(tǒng)的、天經(jīng)地義的概念,都應(yīng)該以“天下”為單位重新定義。

  人類命運(yùn)共同體理念提出后,我覺得有兩點(diǎn)非常值得注意。一是在追求本國(guó)利益時(shí),要適當(dāng)注意到他國(guó)的合理關(guān)切。“將心比心”“人同此心,心同此理”,就是這個(gè)意思。

  二是人類命運(yùn)共同體理念把競(jìng)爭(zhēng)的最高原則定為共同利益、合作共贏,而不是某一個(gè)國(guó)家的利益高于共同利益,反對(duì)零和思維。我認(rèn)為這兩條是人類命運(yùn)共同體理念最閃光的思想。

  在我看來,全球化的第一個(gè)階段,我們看到的是全球競(jìng)爭(zhēng);人類命運(yùn)共同體理念提出后,全球化就有了一道曙光、一種理想,即人類不僅是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,也是合作關(guān)系。這個(gè)理念提升了全球化的意義。

2019年11月5日,“相約千年•魅力絲路文化行”活動(dòng)在希臘雅典舉行,活動(dòng)通過多種文化形式展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳播絲路精神和人類命運(yùn)共同體理念。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 李洋 攝
2019年11月5日,“相約千年•魅力絲路文化行”活動(dòng)在希臘雅典舉行,活動(dòng)通過多種文化形式展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳播絲路精神和人類命運(yùn)共同體理念。中新社記者 李洋 攝

  中新社記者:如何看待不同文化之間的差異性和多元性?

  王石:差異普遍存在。人們常說,世上沒有完全相同的兩片樹葉。但另一方面,世上也沒有完全不同的兩片樹葉。如果完全不同,就不能比較,也不是樹葉了。千差萬別之中顯示“共同性”,同和異是一體兩面。所以,人類共性是一個(gè)無比重要的課題。所謂“大同”,在我看來,天下之事,天下之人,小處看千差萬別,大處看則是相同的。

  目前在人類文化發(fā)展方面有兩種聲音:一種叫多元,一種叫融合。多元既是歷史的也是現(xiàn)實(shí)的存有狀態(tài),但趨勢(shì)是在不斷融合,這和人類的社會(huì)組織方式有關(guān)。人類的社會(huì)組織越大,就意味著文化越大,所以中國(guó)人有一種思想:你只要認(rèn)同彼此文化,你我就是一家人了,意即“四海之內(nèi)皆兄弟”。存有狀態(tài)是多元,歷史和現(xiàn)實(shí)就是多元,在發(fā)展中逐漸形成多元,在多元融合中出現(xiàn)新的文化。

  在融合的趨勢(shì)中,我們應(yīng)該有文化自信,珍惜自己的傳統(tǒng)和文化,同時(shí),不因強(qiáng)調(diào)特色而把自己和其他國(guó)家民族隔開。

  例如,錢鐘書先生在《談藝錄》里說“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”,就是說全世界的文化在基本方面是一樣的,所有的文化都是世界的,不必去做區(qū)隔。所以談到中華文化走出去的時(shí)候,很重要的就是走出去做什么?走出去交朋友,走出去讓別人了解我們,走出去也了解別人。

  差異當(dāng)中也蘊(yùn)含著發(fā)展的契機(jī)。油畫從歐洲走出來,油畫發(fā)展了;交響樂從歐洲走出來,日本、中國(guó)都有交響樂,交響樂發(fā)展了。這些事實(shí)都說明打破邊界走出去會(huì)壯大自己。不同文化的接觸、交流、融合,會(huì)產(chǎn)生新的多樣性。佛教傳入中國(guó),產(chǎn)生了中國(guó)化的禪宗,西方交響音樂與越劇音樂融合,產(chǎn)生了小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。

2017年3月16日,《梁?!壑豁憽芬魳窌?huì)在位于臺(tái)灣新北市的臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)舉行。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 陳小愿 攝
2017年3月16日,《梁祝·愛之交響》音樂會(huì)在位于臺(tái)灣新北市的臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)舉行。中新社記者 陳小愿 攝

  中新社記者:為什么說文化交流是一切對(duì)外交流的基礎(chǔ)?在民間交流過程中,有什么感動(dòng)您的事情或細(xì)節(jié)可以分享?

  王石:不同文化之間,即使不考慮偏見、抵制、對(duì)抗和沖突等負(fù)面因素,從陌生、好奇、戒備、接觸,到了解、接受、欣賞,也是一個(gè)復(fù)雜的過程。

  面對(duì)差異,面對(duì)文化選擇,應(yīng)當(dāng)有充分的估計(jì)與持久的耐心。民間交流往往規(guī)模不大,時(shí)效亦短,每次僅只“一點(diǎn)一閃”的交流,但持續(xù)不斷開展下去,就會(huì)打開無數(shù)個(gè)氣孔,無數(shù)扇門窗。民相親,才是終極價(jià)值。

  今年是中華文化促進(jìn)會(huì)成立30周年,民間交流方面有很多感動(dòng)我的瞬間。成立之初,我們舉辦20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典,評(píng)選了100多首20世紀(jì)最重要的中國(guó)音樂作品。作曲家、中央音樂學(xué)院教授夏之秋譜寫的《歌八百壯士》入選,歌頌淞滬會(huì)戰(zhàn)中英雄團(tuán)長(zhǎng)謝晉元率領(lǐng)八百戰(zhàn)士孤軍奮守四行倉(cāng)庫(kù)的光輝事跡,唱的是“中國(guó)不會(huì)亡”。夏教授知曉時(shí)已經(jīng)病危,對(duì)夫人說,“你要替我去參加頒獎(jiǎng),替我把獎(jiǎng)狀拿回來,放在我的骨灰盒上?!?0世紀(jì)華人音樂經(jīng)典的評(píng)選不只是音樂,它開啟了華人世界、華人文化的空間,蘊(yùn)含中華民族大家庭的文化認(rèn)同。

2019年8月29日,第六屆“跨越太平洋——中國(guó)藝術(shù)節(jié)”在舊金山藝術(shù)宮舉行。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 劉關(guān)關(guān) 攝
2019年8月29日,第六屆“跨越太平洋——中國(guó)藝術(shù)節(jié)”在舊金山藝術(shù)宮舉行。中新社記者 劉關(guān)關(guān) 攝

  在國(guó)際交流中,我們要更多看到不同地域文明的共通性,追求人類的共同價(jià)值與相通心理,不應(yīng)人為設(shè)置障礙。全球化和人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐趨勢(shì),也不會(huì)因一時(shí)的困難而逆轉(zhuǎn)。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

  王石,1948年生,祖籍山西襄垣,中華文化促進(jìn)會(huì)主席、文化學(xué)者、中國(guó)民間組織國(guó)際交流促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中央文史研究館特約研究員,中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院高級(jí)研究員。曾任教于解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué),講授藝術(shù)概論,著有劇作和文化評(píng)論多種。1992年起致力于中華文化促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)立與發(fā)展,先后擔(dān)任該會(huì)副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、常務(wù)副主席;創(chuàng)立海內(nèi)外區(qū)域組織、行業(yè)協(xié)作體和各門類專業(yè)委員會(huì)150余個(gè);策劃并領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典系列活動(dòng)、《今注本二十四史》編纂出版工程、中華文化論壇、中華文化年度人物評(píng)頒活動(dòng)、中美音樂論壇、亞洲文化合作會(huì)議、兩岸人文對(duì)話、萬里茶道中蒙俄城市合作峰會(huì)等多項(xiàng)重大文化項(xiàng)目,以及創(chuàng)辦中央數(shù)字書畫頻道、音像世界頻道及世界遺產(chǎn)地理雜志,是改革開放以來中國(guó)非政府組織(NGO)發(fā)展領(lǐng)域的代表人物。

【編輯:劉歡】
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