中新網(wǎng)北京6月3日電(記者 袁秀月)一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字，有人稱它是“東方的荷馬史詩(shī)”。而事實(shí)上，它的規(guī)模遠(yuǎn)比荷馬史詩(shī)要長(zhǎng)，甚至超過(guò)世界“五大史詩(shī)”的總和。

　　更特別的是，它還是一部“活”的史詩(shī)，由說(shuō)唱藝人世代承襲，在藏族群眾、尤其是農(nóng)牧民當(dāng)中廣泛流傳，深受群眾喜愛，至今已有千年。

　　它就是《格薩爾王》，被稱為“震撼人心的偉大史詩(shī)”，講述了傳說(shuō)中的藏族英雄格薩爾王降妖伏魔、造福百姓的故事。

　　為了讓“格薩爾王”的形象能得到更具象立體的呈現(xiàn)，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導(dǎo)、中國(guó)新聞網(wǎng)等聯(lián)合出品的電影《格薩爾王之磨煉》，用動(dòng)畫電影的形式，講述少年時(shí)期的雄獅國(guó)王格薩爾以大無(wú)畏的精神團(tuán)結(jié)各部族共同抵抗魔族入侵，建立了新家園的一代傳奇成長(zhǎng)的故事。

　　一部史詩(shī)為何能夠傳唱千年？

　　回答這一問(wèn)題，需要理解《格薩爾王》這一歷史文化符號(hào)背后的多重深刻意涵。

　　其一，《格薩爾王》是文化自信的承載。《格薩爾王》史詩(shī)講述了格薩爾王從天界下凡嶺國(guó)，成為黑發(fā)藏民之主，為救贖嶺國(guó)蕓蕓眾生戎馬一生，降服四方伏魔、扶助弱小，完成使命后返回天國(guó)的英雄故事。

　　有研究者指出，《格薩爾王》不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，而且有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，對(duì)于古代藏族社會(huì)生活的各個(gè)方面，如人民的經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，都作了生動(dòng)而真實(shí)的描繪，“是一部反映古代藏族社會(huì)生活方方面面的百科全書式巨著”。

　　有觀點(diǎn)稱，長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人沒有自己的民族史詩(shī)，以《格薩爾王》為代表的少數(shù)民族史詩(shī)豐富了中國(guó)詩(shī)詞的種類，并以其龐大的體量、活態(tài)的傳承成為世界詩(shī)學(xué)的一大奇跡。

　　其二，《格薩爾王》是民族交融的縮影。格薩爾王的故事在藏族、蒙古族、裕固族、土族、羌族、珞巴族等眾多民族中流傳，是多民族共同稱頌的英雄，《格薩爾王》史詩(shī)是多民族在漫長(zhǎng)歷史歲月中共同創(chuàng)造的文化瑰寶。

　　在結(jié)構(gòu)框架上，《格薩爾王》便有著較強(qiáng)的包容性。它分為天界篇、降魔篇和地獄篇，特點(diǎn)是開篇與結(jié)尾相對(duì)較固定，中間部分是開放性結(jié)構(gòu)，民間說(shuō)唱藝人可以在這部分發(fā)揮所能。說(shuō)唱藝人不僅靠口耳相傳，還有神授、圓光、掘藏、頓悟、智態(tài)化等獨(dú)有史詩(shī)傳承類型。

　　這一開放性結(jié)構(gòu)，不斷吸納進(jìn)新的故事內(nèi)容，而且把許多敘事文類——如神話、傳說(shuō)、故事、民歌、諺語(yǔ)等吸納到史詩(shī)中，形成壯觀的敘事畫卷。

　　其三，《格薩爾王》還是非遺保護(hù)的代表。作為目前世界上唯一的活態(tài)史詩(shī)，上世紀(jì)50年代，中國(guó)展開對(duì)《格薩爾王》的搶救、保護(hù)工作，在80年代初成立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，并對(duì)格薩爾藝人、文本及文化語(yǔ)境等方面進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的搶救、保護(hù)和研究。

　　2006年，《格薩爾王》被納入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

　　近年來(lái)，中國(guó)出版了一系列《格薩爾王》相關(guān)書籍，還積極推動(dòng)格薩爾文化的數(shù)字化，對(duì)民間格薩爾說(shuō)唱藝人、手抄本等進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查、搜集、翻譯和整理，并完成超百名說(shuō)唱藝人的普查建檔工作。

　　傳唱千年，如今，《格薩爾王》的故事正通過(guò)更多形式流傳和豐富，它靜靜記述著中華民族的多元一統(tǒng)，闡釋著中華文明的兼收并蓄。(完)