中新社北京11月14日電 題：中國式現(xiàn)代化為何不以西方為模式？

　　作者 張樹華 中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長

　　中共二十大報(bào)告提出，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國突破西方世界固守的理論教條和邏輯束縛，走出了一條現(xiàn)代化新路，不僅推動(dòng)中國創(chuàng)造了諸多歷史奇跡，也為世界發(fā)展以及人類社會(huì)進(jìn)步提供了嶄新的邏輯框架和價(jià)值遵循。

　　一、中國式現(xiàn)代化是一條社會(huì)主義現(xiàn)代化新路

　　中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，是幾百年來首個(gè)非西方、非資本主義東方大國的成功實(shí)踐，是不靠殖民性掠奪，不靠民族奴役、不靠對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的自主性、內(nèi)生性發(fā)展實(shí)踐。中國發(fā)展超越了西方社會(huì)資本統(tǒng)治和市場至上的邏輯，克服了現(xiàn)代化過程中改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的張力，解決了西式教條下難以化解的市場化、民主化等邏輯悖論，克服了西方模式中資本唯利是圖、選票至上、利益集團(tuán)對(duì)抗性爭權(quán)奪利等固有弊端。

　　在性質(zhì)上，社會(huì)主義是中國式現(xiàn)代化道路的底色。在實(shí)踐方式和實(shí)現(xiàn)形態(tài)上，中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大眾共同價(jià)值觀念相結(jié)合的產(chǎn)物；中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以民為本、以發(fā)展為先，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，這是其順利成長的關(guān)鍵因素；中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和辯證思維，堅(jiān)持“五位一體”，統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展合力最大化；中國式現(xiàn)代化科學(xué)處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，做到社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)有序。中國式現(xiàn)代化符合多民族統(tǒng)一、人口眾多大國政治發(fā)展的基本規(guī)律，既有各國現(xiàn)代化的共同特征與原則，更有中國特色的價(jià)值內(nèi)涵，蘊(yùn)含普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。

　　二、中國式現(xiàn)代化譜寫中國之治新篇章

　　中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治發(fā)展可以總結(jié)為“中國之治”。“治”在漢語中既有管理、處理的行為指向，也有安定、有序的境界含義?！疤煜麓笾巍笔侵袊鴤鹘y(tǒng)政治文化的政治理想和追求。在當(dāng)今世界，中國之治是一系列要素有序發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　當(dāng)代中國政治以全面而協(xié)同的發(fā)展格局統(tǒng)合多重價(jià)值目標(biāo)，追求執(zhí)政與民心、法治與德治、自由與秩序、權(quán)利與責(zé)任、廉潔與效能、發(fā)展與安全等政治價(jià)值和治理要素的有機(jī)統(tǒng)一，有效避免了西式民主赤字、自由透支、政治失能、社會(huì)失序、治理失效等困境。

　　其一，注重穩(wěn)定性與秩序性的統(tǒng)一。鄧小平說過，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。中國有效處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡。

　　穩(wěn)定的政治秩序是當(dāng)代中國得以推進(jìn)改革與發(fā)展的必要條件。法治與民主并行，意味著將政治發(fā)展的價(jià)值要素——民主與秩序相融合、相平衡，使人民群眾公平、自由、發(fā)展的權(quán)利得以在法治的軌道上實(shí)現(xiàn)，并有利于權(quán)力監(jiān)督、遏制腐敗。有效治理體現(xiàn)在當(dāng)代中國的政治體系既能抵御環(huán)境挑戰(zhàn)、沖擊，能吸納意見訴求、有制度韌性，又能實(shí)施高質(zhì)量、見成效的政治管理，還能解決公共危機(jī)帶來的一系列問題。

　　其二，注重發(fā)展性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一。當(dāng)代中國政治發(fā)展是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展、生態(tài)文明發(fā)展、人的全面發(fā)展相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。當(dāng)代中國政治發(fā)展按照社會(huì)主義事業(yè)的總體部署進(jìn)行。一方面，始終與國家發(fā)展總體戰(zhàn)略保持同步，另一方面，政治發(fā)展也有自身的戰(zhàn)略、規(guī)劃、步驟，依照規(guī)劃逐步展開。政治體制改革既不能停滯不前，也不能單兵突進(jìn)，更不能庸俗化和簡單化，演繹成類似西方選舉式、快餐式的“短視政治”。中國的政治發(fā)展不僅致力于政治領(lǐng)域的各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)，而且致力于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，可實(shí)現(xiàn)政治與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之間的相互促進(jìn)。

　　其三，注重制度性與政策性的協(xié)調(diào)。中國國家治理體系是以國家制度架構(gòu)為“四梁八柱”，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為系統(tǒng)中樞，以實(shí)踐中的體制、機(jī)制、規(guī)矩、原則來組織和鏈接各子系統(tǒng)，將資源、組織和個(gè)體等要素有機(jī)統(tǒng)合并協(xié)同運(yùn)行的復(fù)雜系統(tǒng)。除了制度結(jié)構(gòu)、資源稟賦、權(quán)力配置等“硬件”因素外，國家治理體系效能的發(fā)揮還依賴于靈活的政策機(jī)制，特別是各子系統(tǒng)的協(xié)同與銜接機(jī)制、信息反饋與調(diào)平糾偏機(jī)制、系統(tǒng)主體能動(dòng)性的激發(fā)機(jī)制等有機(jī)統(tǒng)一。

　　三、中國之治創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

　　首先，中國之治是大黨強(qiáng)國之治。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化道路探索的領(lǐng)導(dǎo)力量，這就決定了中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在構(gòu)成和關(guān)鍵性內(nèi)容。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證了中國特色社會(huì)主義發(fā)展始終有一個(gè)穩(wěn)定的政治核心。這有利于制定維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，有利于形成代表最廣大人民根本利益和國家長遠(yuǎn)利益的方針政策，有利于集中力量調(diào)配與整合資源，“集中力量辦大事”，有利于“尋求最大公約數(shù)、增進(jìn)最大共識(shí)度、形成最大凝聚力”，避免因利益分裂、社會(huì)沖突消耗改革發(fā)展的認(rèn)同與合力。中國共產(chǎn)黨通過健全治理體系和提高治理能力為當(dāng)代中國推進(jìn)改革與發(fā)展提供了穩(wěn)定的政治秩序。

　　中國共產(chǎn)黨將堅(jiān)持自我革命作為領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索中國式現(xiàn)代化道路的重要原則。在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨不斷深入開展自我革命，以始終保持黨的純潔性、先進(jìn)性。中國式現(xiàn)代化道路不斷發(fā)展和完善的過程，也是中國共產(chǎn)黨的自我革命不斷展開和深入的過程。

　　其次，中國之治是人民之治?！爸尾槐赝?，期于利民”。堅(jiān)持人民至上是中國之治的鮮明特質(zhì)和深厚底色，是中華民族悠久歷史傳統(tǒng)與人類政治文明優(yōu)秀成果的結(jié)晶。

　　堅(jiān)持人民主體地位是當(dāng)代中國發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。新中國成立之初，百廢待興，同時(shí)面臨西方強(qiáng)勢圍堵的國際環(huán)境，中國共產(chǎn)黨通過廣泛、有效的社會(huì)動(dòng)員，依靠人民，為了人民，激發(fā)人民群眾的活力，集中民力民智建設(shè)新中國，改變了國家貧窮落后的面貌。70多年來，人民群眾作為新中國的主人投身國家建設(shè)，在政治權(quán)利得以保障的前提下，逐步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)權(quán)利與社會(huì)權(quán)利。中共二十大報(bào)告中提出“六個(gè)堅(jiān)持”，其中第一條就是“必須堅(jiān)持人民至上”。

　　最后，中國之治是文明復(fù)興之治。多少年來，西式民主和自由市場模式被認(rèn)為是普世的、永恒的，是全人類“幸福的歸宿”。然而，30多年前，以蘇聯(lián)為首的東歐國家在長期“冷戰(zhàn)”中或分崩離析、或改弦易轍，帶給人民不是幸福，而是極大痛苦。2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，西方社會(huì)陷入困境，進(jìn)一步暴露了西式民主政治的缺陷。

　　中國的政治實(shí)踐沒有遵循西方既有理論提出的所謂“政治現(xiàn)代化”路徑，沒有照搬照抄他國政治模式，而是從中國國情出發(fā)，從歷史悠久的中華政治文明中汲取營養(yǎng)，揚(yáng)棄西方資本主義政治文明，在批判繼承人類社會(huì)政治文明成果基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)造，形成了富有中國特色的社會(huì)主義政治文明，從而跳出了西方傳統(tǒng)政治發(fā)展及政治轉(zhuǎn)型理論的窠臼，順利實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展目標(biāo)。

　　中華文明綿延數(shù)千年，有著深厚的價(jià)值底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，創(chuàng)造了獨(dú)特的政治文明。中華文化崇尚人與自然“和合共生”的自然觀，秉承“民惟邦本，本固邦寧”的國家觀，奉行“利民之用，厚民之生”的民生觀，推崇“己所不欲，勿施于人”的自由觀與權(quán)利觀，主張“和而不同，美美與共”的文明觀。這些思想和理念，反映了中國人寬廣而質(zhì)樸的精神世界，也深刻影響著當(dāng)今中國的政治價(jià)值取向。

　　在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國所形塑的新民主觀、自由觀、人權(quán)觀、世界觀，構(gòu)成了令世界矚目的新政治觀，不僅為中國社會(huì)全面而協(xié)調(diào)發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值保障，在世界范圍內(nèi)，也創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，將深刻影響世界發(fā)展格局與人類社會(huì)的歷史進(jìn)程。(完)

　　專家簡介：

　　張樹華，全國政協(xié)委員、中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長、社會(huì)主義民主研究中心主任，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院院長，《政治學(xué)研究》雜志主編，中國政治學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長，中國政策科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，中國新興經(jīng)濟(jì)體研究會(huì)副會(huì)長，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)理事會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域：中國政治、世界政治、比較政治。主要代表作有：《民主化悖論——冷戰(zhàn)后世界政治的困境與教訓(xùn)》《新民主觀與全面政治發(fā)展》《當(dāng)代俄羅斯政治思潮》《俄羅斯之路30年：國家變革與制度選擇》《民主觀與發(fā)展路——世界大變局與中國政治學(xué)》。