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　　軟實(shí)力的提升不是一個(gè)通過外在包裝就可以贏得追隨的工程，軟實(shí)力的鑄造應(yīng)該更多地依靠自身內(nèi)在的積累和修煉

　　國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)特約撰稿趙可金發(fā)自北京 最近，美國智庫發(fā)表了一份中國軟實(shí)力的報(bào)告，以姚明、《臥虎藏龍》、在華的外國留學(xué)生增長(zhǎng)和北京共識(shí)等為例，對(duì)中國的“軟實(shí)力”評(píng)頭論足。

　　軟實(shí)力是一種吸引力

　　“軟實(shí)力”一詞，最早是由美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授約瑟夫·奈在《注定領(lǐng)導(dǎo)》一書中提出，他將一個(gè)國家的綜合國力分為“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”。硬實(shí)力是指一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、軍事與科技實(shí)力；軟實(shí)力則是指一個(gè)國家的文化影響力，包括意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值的吸引力、民族精神和社會(huì)文化的感召力、政治動(dòng)員的能力、運(yùn)作國際組織的能力等。

　　2006年春夏之交，筆者曾在上海接待奈本人，從他的解釋中，也的確感受到軟實(shí)力的重要性。在全球化的時(shí)代，一個(gè)國家的強(qiáng)弱，不在于船堅(jiān)炮利，而取決于其政治制度、社會(huì)價(jià)值、精神面貌及其國際吸引力。

　　中國應(yīng)大方展示軟實(shí)力

　　中國本身蘊(yùn)藏的豐富傳統(tǒng)文化資源，就是一種軟實(shí)力。

　　兩千多年前，秦國丞相李斯就說“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”，他認(rèn)為秦國之所以是強(qiáng)國，關(guān)鍵在于秦有強(qiáng)大的“軟實(shí)力”：寬松的社會(huì)環(huán)境，能夠從各國招賢納士，推動(dòng)商貿(mào)，建立了有利于發(fā)展的良好環(huán)境，秦國國力快速壯大，一舉統(tǒng)一六國。

　　近代以來，中國對(duì)國際社會(huì)的吸引力之所以下降，并非軟實(shí)力的下降，而是國家硬實(shí)力的衰落。西方國家照樣對(duì)中國的文化感興趣，照樣掠奪中國的文物和字畫，西方的漢學(xué)家們一刻也沒有停止研究中國的步伐。對(duì)他們而言，中國的文化充滿著無盡的玄妙和魅力。雖然他們極不愿意承認(rèn)中國比他們先進(jìn)，卻總也不敢公開說中國沒有文化，只能說“中國病了”，它猶如一頭睡獅，“一旦醒來，必將震驚世界�！�

　　從前幾年皮尤所做的全球民意調(diào)查報(bào)告來看，中國在國際上的形象也并非想象得那么差，中國在許多國家的形象甚至高于美國和其他西方國家。中國的疲弱是硬實(shí)力的疲弱，并非軟實(shí)力的疲弱。只不過，沒有硬實(shí)力作為支點(diǎn)，軟實(shí)力難以挺直腰桿。最令人擔(dān)憂的是，中國在硬實(shí)力上落后，總不敢在處理對(duì)外事務(wù)中輕易展示自己軟實(shí)力的信念和決心。無疑，鑄造中國軟實(shí)力，需要挺直腰桿大大方方地展示自己的軟實(shí)力。

　　鑄造軟實(shí)力不能只靠公關(guān)

　　當(dāng)然，軟實(shí)力的提升不是一個(gè)靠公關(guān)能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的過程，更不是一個(gè)通過包裝就可以贏得追隨的工程。對(duì)于個(gè)體的人來說，先要修身養(yǎng)性后才能齊家治國，而對(duì)于國家來說，似乎也需先進(jìn)行自身內(nèi)在的積累和修煉，實(shí)現(xiàn)軟實(shí)力的鑄造之后再來“平天下”。

　　中國的軟實(shí)力取決于中國自身的發(fā)展，取決于中國的制度、精神、社會(huì)、生活以及人、國家、社會(huì)等眾多方面所形成的榜樣和模板。2008年春汶川抗震救災(zāi)時(shí)，整個(gè)國家和全體國民確立了“以人為本”和“生命至上”的社會(huì)價(jià)值。有評(píng)論說得好，當(dāng)國旗緩緩降落的時(shí)候，人的尊嚴(yán)在冉冉升起�？梢�，鑄造軟實(shí)力的過程，并非是一個(gè)對(duì)他國主動(dòng)公關(guān)的過程，而是一個(gè)讓自己更加美好的過程。只要中國自身站在了時(shí)代的前列，中國的軟實(shí)力就會(huì)自然而然地形成。

　　鑄造軟實(shí)力更不是對(duì)其他國家和社會(huì)形成威脅。軟實(shí)力是一種發(fā)自肺腑的尊重和認(rèn)同，絲毫不會(huì)有任何外在的強(qiáng)制，是一個(gè)自覺自愿的心理過程。(作者系清華大學(xué)國際問題研究所副教授）