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　　中新網(wǎng)3月5日電 法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》當(dāng)?shù)貢r(shí)間4日發(fā)表評(píng)論說，日前，中國(guó)對(duì)外發(fā)表了西藏問題白皮書，全面介紹西藏之今昔。白皮書問世可謂正本清源、振聾發(fā)聵。評(píng)價(jià)西藏今昔孰好孰壞，關(guān)鍵看觀察者愿不愿意客觀地拿歷史、現(xiàn)實(shí)與觀念三把尺子，并且愿不愿放棄雙重標(biāo)準(zhǔn)。如法國(guó)參議員梅朗雄撰文揭達(dá)賴之短這樣的西方有識(shí)之士越來越多，因白皮書這樣全面介紹西藏的文件不斷問世，也因海外華僑華人利用自身優(yōu)勢(shì)向所在國(guó)人民解讀西藏今昔，相信圍繞著所謂“西藏問題”的是非曲直，最終將大白于天下。

　　文章摘錄如下：

　　日前，在“西藏民主改革50周年”紀(jì)念日即將來臨之際，中國(guó)對(duì)外發(fā)表了西藏問題白皮書，全面介紹西藏之今昔，尤其是民主改革以來西藏發(fā)生的翻天覆地的變化。有些歷史資料首次面向海外發(fā)表，對(duì)照西藏形同霄壤的今昔，反觀達(dá)賴集團(tuán)在出逃前后的所為，重新審視西方仍然熱衷于操弄輿論，打西藏牌的現(xiàn)實(shí)，“白皮書”的問世可謂正本清源、振聾發(fā)聵。

　　實(shí)際上，要評(píng)價(jià)西藏今昔之孰好孰壞、誰(shuí)進(jìn)步誰(shuí)落后；要認(rèn)清達(dá)賴政教合一農(nóng)奴制度與今天西藏之社會(huì)主義制度孰優(yōu)孰劣；要洞察達(dá)賴打著和平旗幟要求“自治”之實(shí)質(zhì)，并非難事。關(guān)鍵是看觀察者愿意不愿意放棄先入為主之見，客觀地拿起歷史、現(xiàn)實(shí)與觀念這三把尺子，并且在運(yùn)用這三把尺子時(shí)，愿不愿意放棄“雙重標(biāo)準(zhǔn)”去衡量。

　　當(dāng)我們拿起歷史這把尺子時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)：西藏在民主改革以前，由達(dá)賴統(tǒng)治的西藏，是一個(gè)95%的百姓被5%的貴族僧侶殘暴統(tǒng)治與血腥剝削的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。這個(gè)社會(huì)制度的極端不平等與不人道，盡人皆知，無需贅述。1959年，中共在達(dá)賴出逃之后所實(shí)行的改革，使百萬(wàn)農(nóng)奴、奴隸獲得解放。

　　但是，盡管事實(shí)俱在，這一社會(huì)制度跨越性的進(jìn)步，卻一直沒有在西方輿論中獲得應(yīng)有的地位。如果說，林肯解放南方黑奴是歷史性的、偉大的，西藏農(nóng)奴的解放理應(yīng)獲得相同的評(píng)價(jià)。

　　當(dāng)我們拿起現(xiàn)實(shí)的尺子觀察當(dāng)今西藏，也不難發(fā)現(xiàn)：西藏經(jīng)過50年的滄桑巨變，與生機(jī)勃勃的華夏其它土地一樣，正在走進(jìn)史上最好的發(fā)展時(shí)期。最為講究“數(shù)字”的國(guó)家，不應(yīng)該對(duì)一組組鐵的數(shù)字無動(dòng)于衷。

　　西藏民主改革前，農(nóng)牧民不擁有生產(chǎn)資料，幾乎終身負(fù)債，一貧如洗。2008年西藏農(nóng)牧民人均純收入達(dá)到3176元人民幣(據(jù)統(tǒng)計(jì)已高于全國(guó)農(nóng)民平均純收入)。中國(guó)改革開放以來，西藏搭上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快車年均增長(zhǎng)一成多。2003年以來年均增長(zhǎng)更達(dá)到13.1%。

　　50年來，中央政府為促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)西藏實(shí)施了一系列優(yōu)惠政策，在財(cái)力、物力、人力等方面給予強(qiáng)有力的支持。中央財(cái)政向西藏累計(jì)輸血2019多億元。這是西藏從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。

　　當(dāng)我們拿起意識(shí)形態(tài)這把尺子，從人類所共同追求的人權(quán)、民主、自由、平等、博愛等等價(jià)值觀出發(fā)，當(dāng)然不會(huì)認(rèn)可舊西藏的社會(huì)形態(tài)。舊西藏等級(jí)制度森嚴(yán)，將人分成三等九級(jí)，明確規(guī)定人們?cè)诜�律上的地位不平等，下等人不得在政府做事等等制度完全違反起碼的人權(quán)與平等原則。舊西藏法典明確規(guī)定：“人有等級(jí)之分，因此命價(jià)也有高低。”上等上級(jí)的人如王子、大活佛，其命價(jià)為與其尸體等重的黃金；而下等下級(jí)的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價(jià)僅為草繩一根。這是典型的將生命視為草芥的意識(shí)形態(tài)，可以說與一切善良人類的價(jià)值觀背道而馳。

　　盡管由于各種各樣的原因，尤其是出于遏制中國(guó)崛起的需要，國(guó)際間操弄“西藏問題”，以雙重標(biāo)準(zhǔn)玩弄上述三把尺子的鼓噪仍然并未絕跡，但值得欣慰的是，隨著因新西藏之長(zhǎng)足發(fā)展與舊西藏之黑暗的反差越來越不容置疑，隨著西方媒體鏡頭的自身轉(zhuǎn)換，世人越來越認(rèn)清達(dá)賴所力圖恢復(fù)之社會(huì)的本質(zhì)所在。

　　如法國(guó)參議員梅朗雄明確反對(duì)政教合一社會(huì)、撰文揭達(dá)賴之短這樣的西方有識(shí)之士越來越多，因“西藏民主改革50年”白皮書這樣全面介紹西藏的文件不斷問世，也因海外華僑華人利用自身優(yōu)勢(shì)向所在國(guó)人民解讀西藏今昔，我們相信：圍繞著所謂“西藏問題”的是非曲直，最終將大白于天下。