(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))
小別勝新婚
中國(guó)自古就流傳著這樣一句話———“小別勝新婚”。
今天，就有這樣一群人，他們并不缺乏與伴侶朝夕相伴的條件,卻心甘情愿地過(guò)著一種與愛(ài)人“小別”的生活———5+2的婚姻模式。
他們究竟為什么要選擇“小別”？“小別”以后，夫妻之間是否能夠得到勝似新婚的甜蜜？“5+2”模式到底會(huì)不會(huì)擊潰傳統(tǒng)的婚姻家庭模式？
時(shí)下，一種新的婚姻家庭生活模式在大城市中正被一群現(xiàn)代青年女性追逐著，這便是“5+2”的婚姻生活。所謂“5+2”，是一個(gè)比較形象的說(shuō)法，換句話來(lái)說(shuō)就是在一周的7天里，5個(gè)工作日夫妻雙方分居兩處，只有周末的2天才相聚共度。
近日，上海交大做了一項(xiàng)調(diào)查。在接受調(diào)查的被訪女性中，有54.3%認(rèn)為“成功女性應(yīng)取得事業(yè)家庭的雙豐收”。而正是在這樣的一種獨(dú)立意識(shí)基礎(chǔ)之上，“5＋2”的婚姻生活要求也應(yīng)運(yùn)而生。
如果要在婚姻家庭中找出維護(hù)感情的“三十六計(jì)”，那么這一招無(wú)疑可以算作是“欲擒故縱”了。不過(guò)，值得每一個(gè)“5+2”家庭坐下來(lái)好好想想的問(wèn)題是：這招“欲擒故縱”中，你到底擒住了對(duì)方幾分？
“5+2”：情在何處？趣在何方？
人們都說(shuō)，婚姻猶如品酒。
品味威士忌，流行著這樣一種說(shuō)法。將威士忌與水按1∶2.5調(diào)制，可以將其醇香激發(fā)到極致。據(jù)說(shuō)，這被稱為是調(diào)制威士忌的黃金比例。依此調(diào)制的威士忌，由40%的濃烈化為9%的輕醇，淺酌輕嘗，方感怡人。
也許正是出于同樣的原因，小小的離別才比如膠似漆的膠著更令人難奈�！靶e勝新婚吧。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所家庭社會(huì)學(xué)研究室副研究員王震宇和全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所副研究員陳新欣在談及這個(gè)話題的時(shí)候，都不約而同地說(shuō)出了這樣一句話。
“小別5日，再見(jiàn)面的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得有說(shuō)不完的話，相互之間倍加關(guān)照，還可以給對(duì)方一些驚喜。這樣，反而會(huì)增進(jìn)夫妻雙方的感情，性生活也會(huì)比較和諧�！标愋滦老蛴浾哌@樣描述，“因?yàn)樾e，思念增加了彼此的渴慕。”
什么催生了“5+2”？
“5+2”并不是傳統(tǒng)的婚姻家庭模式，用王震宇的話來(lái)說(shuō)，這是“非傳統(tǒng)”。
“在傳統(tǒng)情況下，除了兩地分居，夫妻在同一個(gè)城市是不可能分開(kāi)也不希望分開(kāi)的。隨著現(xiàn)代社會(huì)的變化，新一代青年希望有更多的私人空間，以保持夫妻間更為長(zhǎng)久的吸引力，這完全是一種新的思維模式�！蓖跽鹩钫J(rèn)為，這種新的生活嘗試，是由于新的社會(huì)背景下，人們的生活自由度高了。“5+2”模式本身就意味著夫妻雙方的經(jīng)濟(jì)、人格等方面的獨(dú)立性都大大加強(qiáng)了，如果夫妻中的一方完全依附于另一方，那么他們是不可能分開(kāi)的。
她同時(shí)認(rèn)為，這種新的生活現(xiàn)象是多元化生活方式的體現(xiàn)，完全打破了過(guò)去的一元化的婚姻家庭模式。對(duì)此，陳新欣也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，她認(rèn)為，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)越，帶來(lái)了多元生活方式的可能，于是人們開(kāi)始設(shè)想怎樣的方式更為合適自己，并開(kāi)始選擇適合自己狀態(tài)的生活方式。這是催生“5+2”婚姻家庭模式的一個(gè)原因，“過(guò)去，人們往往想不到還有什么樣的生活方式”。
“5+2”：是綻放的玫瑰？還是含毒的曼陀羅？
對(duì)于所有選擇“5+2”模式的家庭，似乎都可以用浪漫來(lái)形容他們。
那么，這種嘗試是印證著“距離產(chǎn)生美”，還是佐證了“人生沒(méi)有我并不會(huì)不同”？“那就需要看夫妻雙方選擇這種模式的目的了�！蓖跽鹩詈完愋滦老蛴浾咄嘎读诉@樣一個(gè)共識(shí)：如果是為了促進(jìn)感情，那么“5+2”將會(huì)成為激情火焰的助燃劑；要是為了逃避家庭責(zé)任、為了婚外情而需要各自的私人空間，那么只會(huì)適得其反。“即便是‘5+2’，也并不意味著夫妻間5天的互不往來(lái)。”陳新欣認(rèn)為，分開(kāi)的5天，夫妻雙方仍然需要經(jīng)�；ネ娫�、互發(fā)短信、互相問(wèn)候、互報(bào)平安、相互表達(dá)眷念，等到周末相聚再給對(duì)方帶來(lái)些許的驚喜……
孩子———“5+2”闖不過(guò)的關(guān)
然而，并非所有的家庭都可以隨心地選擇“5+2”模式，孩子無(wú)疑是這一婚姻家庭模式難闖的關(guān)。
“這種形式一般都是沒(méi)有孩子的，有孩子就不容易了。無(wú)論誰(shuí)5天獨(dú)自帶孩子，都不會(huì)是一件輕松的事情。”王震宇說(shuō)。對(duì)此，陳新欣認(rèn)為，孩子長(zhǎng)期不和一方家長(zhǎng)在一起，也會(huì)在心理健康方面受到不利影響。她告訴記者，“5+2”最早出現(xiàn)在一些再婚夫妻里，是為了避免孩子和繼父(母)之間的矛盾，后又出現(xiàn)在一些還沒(méi)有孩子或者是暫時(shí)不想要孩子的年輕夫妻中。
“等孩子比較獨(dú)立，對(duì)父母的情感依賴不那么頻繁，再繼續(xù)‘5+2’也可以�！彼瑫r(shí)表示�？磥�(lái)，只要是擁有孩子的家庭，“5+2”模式注定貫穿不了婚姻家庭生活的全過(guò)程，而只能是其中的一階段。
“5+2”：能否擊垮傳統(tǒng)婚姻家庭模式
“‘5+2’不可能成為婚姻家庭模式的潮流或者普遍的社會(huì)現(xiàn)象�！蓖跽鹩钸@樣認(rèn)為。
按照她的分析，“5+2”模式是需要一系列條件的，這包括充裕的經(jīng)濟(jì)條件、優(yōu)越的生活條件、可供夫妻雙方分別居住的居所、先進(jìn)的思想文化觀念、夫妻雙方對(duì)“5+2”的需要……“‘5+2’的比例可能會(huì)增大，但并不是適合于每一個(gè)人。有的人就愿意廝守在一起�！�
她認(rèn)為，以后主要的婚姻家庭模式還是傳統(tǒng)的，當(dāng)然其中會(huì)夾雜著新的內(nèi)容，隨著轉(zhuǎn)變觀念的年輕一代的增多，新內(nèi)容的成分也會(huì)越來(lái)越大，然而這并不會(huì)完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式。“5+2”是非傳統(tǒng)的，然而卻不意味著反傳統(tǒng)，它不同于傳統(tǒng)，卻不一定站在傳統(tǒng)的對(duì)立面上。
這些新的內(nèi)容從傳統(tǒng)走來(lái)，它們不斷地涌現(xiàn)、不斷地打破傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)的內(nèi)容也會(huì)完整地存在，很難消失。
“男女需要媾和，才能夠繁衍后代；從人性上講，這是人們對(duì)自然的需要。人具有社會(huì)性，需要有歸屬感、有安全感。在一般情況下，夫妻需要和諧共處，相互依賴。”正是因?yàn)槿绱�，在很大程度上，絕大多數(shù)人都還是延續(xù)著傳統(tǒng)的婚姻家庭模式。
“這一點(diǎn)我堅(jiān)信不疑�！蓖跽鹩羁隙ǖ卣f(shuō)。
對(duì)此，陳新欣也頗為認(rèn)同：“(‘5+2’)這只是某些人的一種選擇，而不可能每個(gè)人都是這樣�！�
如她所說(shuō)，“人都是理性的人，都會(huì)在不同的生活方式中間考慮哪一種生活方式更適合自己。畢竟，每一種生活方式都有優(yōu)點(diǎn)”。
(文／李嬋 摘自《北京科技報(bào)》)
