中新社北京4月3日電 (記者 李京澤)與亡妻做最后的告別后，北京市民王華溢輕輕按下按鈕，被易溶袋包裹的骨灰在機(jī)器傳送下緩緩?fù)度氪蠛！?/p>

　　清明節(jié)前夕，在京津冀聯(lián)合舉行的一場(chǎng)集體海葬中，王華溢與眾多市民一起送別逝者，他說(shuō)，“家人都喜歡大海，每年來(lái)這里看看，既是緬懷也是陪伴。”

　　清明掃墓追思是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗。近來(lái)，中國(guó)多地舉辦形式多樣的生態(tài)葬集體安葬儀式及公祭活動(dòng)，在一場(chǎng)場(chǎng)兼顧綠色環(huán)保與人文關(guān)懷的活動(dòng)中，很多民眾送逝去的親人回歸自然，以別樣方式思念追憶。

　　這些故事背后是生態(tài)葬的悄然興起，更是綠色環(huán)保理念融入傳統(tǒng)喪葬文化的體現(xiàn)。

　　生態(tài)葬在中國(guó)推廣已久。2016年，中國(guó)民政部等發(fā)布推行節(jié)地生態(tài)安葬相關(guān)指導(dǎo)意見(jiàn)，以官方文件形式推行不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遺體。

　　近年來(lái)，各地宣傳激勵(lì)生態(tài)安葬的意見(jiàn)舉措不斷出臺(tái)，生態(tài)葬悄然興起?！笆奈濉币詠?lái)，江蘇省采取生態(tài)葬的逝者已有3萬(wàn)多例；山東省民政廳在全省培樹(shù)了100個(gè)“逝有所葬、遷有所去”生態(tài)安葬試點(diǎn)項(xiàng)目……

　　在實(shí)踐中，生態(tài)葬形式多樣。無(wú)論是少占地的草坪葬、花壇葬、樹(shù)葬，還是不占地的海葬等，均不建墓基、墓碑和硬質(zhì)墓穴，不保留骨灰，在節(jié)地和環(huán)保方面優(yōu)勢(shì)明顯。

　　天津市殯儀服務(wù)總站負(fù)責(zé)人告訴記者，該市自1990年開(kāi)始推行海葬，至今已安葬骨灰3萬(wàn)余份，按照一塊墓地0.8平方米計(jì)算，共節(jié)省土地超過(guò)24000平方米，為城市建設(shè)留下了更多發(fā)展空間。

　　在福建漳州，當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)者將公園理念融入公益性墓地建設(shè)，探索出墓地與林草地復(fù)合利用的安葬新模式，建設(shè)起村級(jí)公益性殯葬設(shè)施——生命公園。

　　園內(nèi)保留原有果樹(shù)林木，又補(bǔ)充綠化，可提供廣闊的生態(tài)葬空間，滿(mǎn)足當(dāng)?shù)孛癖娊窈蠖嗄甑墓腔野仓眯枨?。漳州市民政局社?huì)事務(wù)科科長(zhǎng)莊淑英說(shuō)，生命公園春夏有花、秋冬有色，保持了自然生態(tài)?！肮珗@依村莊而建，村民會(huì)時(shí)常來(lái)坐坐，感覺(jué)逝者并未遠(yuǎn)離?！?/p>

　　除了節(jié)地環(huán)保，價(jià)格便宜也是生態(tài)葬的優(yōu)勢(shì)之一。據(jù)悉，目前全國(guó)已有28個(gè)省份出臺(tái)了生態(tài)安葬獎(jiǎng)補(bǔ)政策。

　　以天津市為例，其于2014年推出政策，免去骨灰海葬及兩位隨行家屬費(fèi)用。2020年，這項(xiàng)政策再次升級(jí)，在減免基礎(chǔ)上，每具骨灰給予家屬1000元人民幣節(jié)地生態(tài)安葬獎(jiǎng)勵(lì)。相關(guān)政策的優(yōu)化減輕了家屬的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也讓越來(lái)越多的市民開(kāi)始了解和接受生態(tài)葬。

　　從強(qiáng)調(diào)“入土為安”到生命與自然的和諧統(tǒng)一，中國(guó)社會(huì)治理研究會(huì)殯葬治理研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院民政服務(wù)與管理學(xué)院特聘教授楊根來(lái)向記者表示，生態(tài)葬的興起既得益于政府主導(dǎo)的公益性殯葬改革，也反映了公眾環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒和提升。

　　于個(gè)人而言，生態(tài)葬是一種生命態(tài)度的表達(dá)。王華溢記得，亡妻生前曾告訴孩子，人就像宇宙中的一粒塵埃，最終都會(huì)回歸自然。

　　在選擇生態(tài)葬的家庭中，很多都有著類(lèi)似的觀念。楊根來(lái)稱(chēng)，以更環(huán)保的方式處理逝者的身后事，折射出對(duì)生命意義的重新詮釋?zhuān)w現(xiàn)了對(duì)生命和自然的雙重尊重。

　　于社會(huì)文化而言，楊根來(lái)認(rèn)為，生態(tài)葬打破了“厚葬”的傳統(tǒng)認(rèn)知，推動(dòng)“葬”與“祭”的分離，既保留了家屬的情感寄托，又賦予喪葬文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　“生態(tài)葬將逝者的最后歸宿轉(zhuǎn)化為生態(tài)系統(tǒng)的養(yǎng)分，其本質(zhì)是‘以生命滋養(yǎng)生命’?！睏罡鶃?lái)說(shuō)，生態(tài)葬的悄然興起，不但關(guān)乎殯葬方式的革新，也在于整個(gè)社會(huì)要為子孫后代留下可持續(xù)的生命空間。(完)