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　　號稱炎黃子孫先祖的黃帝，如果地下有知，最近肯定會感到有點亂。從前祭祀他老人家，都在陜西黃陵，近來河南新鄭也在祭，說那兒才是黃帝的老家；河北涿鹿也建了紀念黃帝的所在，說那兒是黃帝最后戰(zhàn)勝蚩尤，奠定大局的地方。陜西方面不樂意了，建議國家有關(guān)部門出面，整理祭祖的亂象。言外之意，就是罷黜別家，獨尊我這兒。(3月30日《法制日報》)

　　類似的問題，在別的先祖級人物身上也有，伏羲女媧、炎帝，還有堯舜禹湯，大家也在爭搶，就跟爭黃帝一樣，各有各的道理。各地方的一些人文學者，忽然之間都有用武之地了，引經(jīng)據(jù)典，各執(zhí)一詞，都說自家門口這個先祖才是真的。為了證明這個地方就是先祖?zhèn)儭吧�活�?zhàn)斗”過的地方，或者死后葬身之所，大家爭來爭去所依據(jù)的，少有考古證據(jù)，而多是那些典籍上的記錄，甚至虛無縹緲的民間傳說。這些記錄和傳說又過于簡略和模糊，正好留下空間，任我們這些后世子孫想象發(fā)揮。

　　當然，人世間熙來攘往，多為名利二字，凡是要爭的東西，其間必有好處。文化的這只“小老鼠”，拖出的必定是經(jīng)濟這根“大木锨”，所謂文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。眼下尊孔之風甚熾，但孔廟所在地的曲阜，卻越來越像一個超級的集市。有根有據(jù)、有府有廟的孔夫子命運尚且如此，那些目前還沒有找到考古依據(jù)的先祖?zhèn)�，自然也只好為拉動各地的旅游�?jīng)濟做貢獻了。只需建幾個莫名其妙的臺子和房子，刻上先祖的名號，就可以逗引大家來此撒錢了。

　　這種爭奪由于沒證據(jù)，也沒限制，很容易讓人想起當年北京的老王麻子剪刀。老王麻子剪刀問世之后，由于產(chǎn)品質(zhì)量過硬，一時暢銷南北，結(jié)果就冒出很多家老王麻子。為了維護品牌，原來的店鋪只好在自家招牌上加一個“真”字，變成“真老王麻子剪刀店”。道高一尺，魔高一丈。你加一個真字，人家加兩個、三個，變成真真、真真真老王麻子剪刀店。最后是任誰也搞不清到底誰是真的王麻子了。

　　其實，我們的這些先祖，到底是實有其人，還是歷史傳說，在學界還有爭論，尤其是西方學界，如果我們不拿出過硬的考古依據(jù)，人家不會買賬。當然，作為中國人，我們也有理由相信這些遠古先祖的真實性，同樣為西方學界不認賬的殷商，不是已經(jīng)被考古發(fā)現(xiàn)證實了嗎？出土甲骨文上的記載，也證明了太史公的記錄有憑有據(jù)。

　　既然這段記載可以被證實，炎黃的記載也未必就一定不能被證實，說不定哪一天，會像發(fā)現(xiàn)殷墟、紅山文化、良渚古城一樣，發(fā)現(xiàn)炎黃的遺跡、堯舜禹湯的舊址。但是，有一個前提，就是必須尊重和愛護古跡，像保護自家眼睛一樣，保護好我們現(xiàn)有的和地下可能出現(xiàn)的文物古跡，不能撲風捉影地熱衷造假古董，卻對本地的真古董漫不經(jīng)心，對新發(fā)現(xiàn)的考古遺跡，如果名頭大，就急于開發(fā)，開放旅游；如果名頭小，則不聞不問。

　　這樣下去，結(jié)果可以預(yù)測：我們終有一天，就像爭搶王麻子一樣，把先祖給爭丟了，遍地先祖，等于沒先祖。(中國人民大學教授 張鳴)