| www.kinons.com | 
|
 |
 |
|
張任天 中國最后的秀才 文．力夫 圖．李亮
「臺(tái)州之邑」的仙居，原名樂安、永安，北宋真宗時(shí)因王溫得道，一家「雞犬升天」，真宗趙恒便「以其洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅」將永安縣改名為仙居。仙居南臨括蒼山，又因有一括蒼洞被列為道家第十洞天，相傳東漢至北宋曾有徐來勒，王方平、葛玄、蔡經(jīng)、太慈、羊□、廣成子等12位真人在此修煉成仙。 仙居從東晉立縣以來，至今已有1600余年了，這里歷史上曾出過四位武狀元，進(jìn)士、舉人和秀才則不可計(jì)數(shù)，中國最后的一位秀才張任天就是仙居人。之所以稱張任天為中國最后的秀才，是因?yàn)橹钡?995年109歲的張任天在杭州去世，中國再也沒有在世的秀才了。 在這個(gè)「神仙」居住的浙東小縣里盤桓了數(shù)日，發(fā)現(xiàn)這里知道張任天的人還真不少，雖然他的后半生都是在省城杭州度過的。可是知道他是中國最后一位去世的秀才的人并不多，知道他是清末數(shù)學(xué)家的就更少了。人們大都將他列為辛亥革命黨人、同盟會(huì)的元老和報(bào)業(yè)老人相看待。 經(jīng)人引見拜訪了張任天的侄子張子正先生，張任天在世時(shí)對(duì)他疼愛有加。張子正今年62歲，初中畢業(yè)后曾考上江西體育學(xué)院，因歷史原因沒有上成大學(xué)，至今獨(dú)身一人在仙居生活；當(dāng)時(shí)，子正因家庭成分不好，初中畢業(yè)后不能考高中，子正說他家最多算個(gè)中農(nóng)，成分也不至于差到哪里去，大概是因?yàn)閺埣以谙删用麣馓蟮脑虬�！于是三叔張任天讓他住在杭州指�?dǎo)他功課，并讓他直接考大學(xué)，子正當(dāng)時(shí)的理想是考文科，以后像三叔一樣做個(gè)報(bào)人，結(jié)果陰差陽錯(cuò)地考上了體育專業(yè)，但終究連體育也沒讀成。子正始終是個(gè)「自由人」，于是就有許多機(jī)會(huì)和時(shí)間去杭州看三叔，特別是「文革」開始后，張任天的妻兒老小都被清離了他身邊，倒是子正在三叔身邊的日子多一些。 清代數(shù)學(xué)家 張任天原名張家福，字圖南，自號(hào)萬竹居士。1887年11月24日出生于仙居縣城關(guān)萬竹居舊址補(bǔ)過軒，自幼聰穎好學(xué)，博覽群書。父親張培棣，是一個(gè)開明人士，曾于上海讀書經(jīng)商，1904年（光緒三十年）取消科舉，張培棣就在仙居辦了一所「安洲小學(xué)」，當(dāng)時(shí)在全國亦屬先驅(qū)。之所以取名安洲小學(xué)，是因宋末元初仙居杰出的教育家、詩人翁森曾創(chuàng)辦著名的「安洲書院」。張培棣后來又在仙居辦了兩所學(xué)校：育英小學(xué)堂和育英女子學(xué)堂。他還致力于實(shí)業(yè)救國，引外資開了個(gè)鉛錫礦廠，但好景不長，戰(zhàn)亂接踵而至。 有著如此好的家教氛圍，加上天資聰穎，1901年14歲的張任天便中了秀才，這位身高僅1.45米左右的得志少年或許受仙居「地氣」的影響，曾在臺(tái)州府八仙巖上洞天攻讀詩書，習(xí)武練劍，許是這短短大半截的「修煉」造就了他今后一生的膽氣吧！第二年便只身一人到杭州求是書院（浙江大學(xué)的前身）讀書。父親張培棣因通算術(shù)被鄉(xiāng)人詡為「精勾股」，張任天大概秉承了父親的基因，于1904年東渡扶桑，進(jìn)入了早稻田大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)。后又轉(zhuǎn)入日本明治大學(xué)讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)�；貒�，他引入「非歐幾何學(xué)」的思想，譯著有《幾何原理研究》等，1957年他還發(fā)表過論文《赫列斯的克》。1912年編纂的《中國名人大辭典》和李儼編撰的《中國算學(xué)史》都將他列為清代數(shù)學(xué)家。他還步先父后塵，自辦北京人天數(shù)學(xué)專科學(xué)校和杭州吳山數(shù)學(xué)院，從事教育工作。 革命黨人 關(guān)于他與同盟會(huì)、辛亥革命和南洋報(bào)業(yè)先驅(qū)的歷史，還得從他東渡日本求學(xué)開始。 20世紀(jì)初期的舊中國現(xiàn)狀，是每一個(gè)熱血青年所不堪容忍的。初到扶桑，張任天滿懷救國救民的熱忱，由蔡元培介紹參加了革命團(tuán)體－－光復(fù)會(huì)，1905年7月，他以光復(fù)會(huì)會(huì)員的身份參加了同盟會(huì)在東京召開的籌備會(huì)議，8月，在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下由興中會(huì)、華興會(huì)和光復(fù)會(huì)組成了中國同盟會(huì)。張任天后來在《我與中山先生的交往》中談到，「1905年7月31日，在日本東京赤阪區(qū)檜町三會(huì)地黑龍會(huì)，我第一次見了中山先生。……先生是中國革命杰出的組織者和宣傳者，我的思想受先生宣傳的影響，開始從個(gè)人英雄主義走入集體主義之中……」從此，他便積極地投身于民主革命，宣傳孫中山的思想，矢志不渝地追隨著孫中山。 1911年，張任天從外電得知武昌起義勝利的消息，便馬上通知了駐上海光復(fù)會(huì)副會(huì)長陶成章，陶成章就派他會(huì)同杭州的革命黨人臨�？h人王文慶，發(fā)動(dòng)新軍中的革命黨人響應(yīng)。是年11月4日，浙江革命黨人攻入浙江巡撫衙門，光復(fù)了杭州。其間為了光復(fù)南京，浙江軍政府決定組建援寧浙軍支隊(duì)，便委派張任天以臺(tái)州軍分府參謀的身份同仙居縣一同盟會(huì)會(huì)員朱一清回家鄉(xiāng)招募義軍千余人（一說為二百余人）參加浙軍，為攻克南京作出了貢獻(xiàn)。 1916年4月，袁世凱復(fù)辟。11日，張任天便會(huì)同臨海的王文慶、天臺(tái)的張翅等革命黨人在杭州起義，宣布浙江獨(dú)立，參加護(hù)國運(yùn)動(dòng)。后來張任天曾短期擔(dān)任了浙江省教育廳廳長、省長公署秘書一職。 張任天同孫中山最后一次見面是在1924年11月19日，在上海的莫利哀路29號(hào)。 張任天曾回憶過當(dāng)時(shí)的情形：1924年11月10日先生發(fā)表《北上宣言》，主張召開「國民會(huì)議」，他強(qiáng)調(diào)中國以后能否統(tǒng)一，能否和平統(tǒng)一，就在于這個(gè)國民會(huì)議能否和平開成。……我受命宣傳《國民會(huì)議為解決中國內(nèi)亂之法》、我想先生有五大弟子，廖仲凱長我10歲，胡漢民長我8歲，汪精衛(wèi)長我4歲，朱執(zhí)信長我2歲，只有戴季陶小我3歲，在國內(nèi)不必我參加宣傳…… 于是孫中山就派他到華僑眾多的南洋去進(jìn)行宣傳。1924年除夕，張任天帶著孫中山親筆寫的介紹信，乘「日本丸」到了南洋，先在《光華日?qǐng)?bào)》任翻譯，1925年轉(zhuǎn)到新加坡《新國民日?qǐng)?bào)》任主筆，1926年又轉(zhuǎn)到荷屬蘇門答臘《南洋日?qǐng)?bào)》任總編輯�！赌涎笕�?qǐng)?bào)》每日出版七大張，在眾多華僑中影響頗大，后因荷屬總督懷疑張任天是國際黨人，奉荷蘭女王特電「可以不問法律如何，立即驅(qū)逐出境」。1927年張任天回到祖國，令他遺憾的是「國民會(huì)議」終未召開，蓋因?qū)O中山先生已經(jīng)逝世了。1928年，孫中山遺體由北京遷葬南京，南京各界成立了治喪委員會(huì)，張任天擔(dān)任該會(huì)宣傳部副部長兼徵審主任，主持編印「總理遺囑釋義」十萬本，宣傳孫中山的聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的新三民主義。 張陳之交 1929年至1936年，張任天應(yīng)時(shí)任浙江教育廳長的陳布雷邀請(qǐng)，出任浙江省教育廳督學(xué)。1931年，出任全國惟一的民眾教育實(shí)驗(yàn)縣新登縣縣長。 提到張任天與陳布雷的交往，要追溯到1905年，這年張任天自東京回國，進(jìn)浙江高等學(xué)堂，陳布雷是1906年與鄭曉滄以插班生進(jìn)入浙江高等學(xué)堂預(yù)科。張任天長陳二三歲，共處一堂，二人一見如故，無話不說，大至國內(nèi)外形勢(shì)，小至個(gè)人瑣事，有時(shí)夜話達(dá)旦。1948年陳布雷自殺前兩個(gè)月，曾從上海打電話給張任天說有事面談，張任天深感意外，乘當(dāng)晚火車趕到上海陳布雷家中，發(fā)現(xiàn)陳面容憔悴，一支接一支地抽煙，同張任天的談話也是語無倫次。張任天以為他終日政務(wù)勞頓、壓力太大，而且陳無心從政是眾所周知的，于是張任天便為他念了《詩經(jīng)．民勞五章》的兩句詩：「民亦勞止，汔可小休。民亦勞止，汔可小息�！挂馑际莿耜愒缛諗[脫身心不能兩全的尷尬境地。談話就這樣沒頭沒尾地結(jié)束了，沒想到兩個(gè)月后張任天卻在報(bào)上讀到了陳自殺的消息。陳后來葬于杭州九溪十八澗的徐村，當(dāng)時(shí)張任天參加了送靈的行列。 逍遙晚年 張任天晚年一直寓于杭州，居無定所，歷次搬遷。仙居也只是在1954年和1980年回去過兩次。1954年回去是因?yàn)榍捌奕ナ馈?980年回去那次，據(jù)侄子張子正回想，90多歲的張任天，一人乘火車到義烏，又乘汽車到了仙居，只在仙居盤桓了兩三日，去看了看父親的墳，便又只身返杭。據(jù)張子正說，晚年的張任天，子女8人都不在身邊，老伴跟著成都的兒子一起生活。從「文革」開始老人就一人獨(dú)自生活，張子正每次去看他，老人都十分開心。他生活得很自由，每天清晨四五點(diǎn)起床寫回憶錄，然后一天中其余的時(shí)間大都是沿著西湖或在周圍的山林間漫步，餓了就隨便在路上買點(diǎn)兒吃。但是每年的清明、冬至兩天，老人必定沿著西湖一直走到上天竺、下天竺，走龍井、穿九溪，再到六合塔，沿途憑吊一下過去的同志、老友的墓地，其中必去徐村陳布雷的墓前，看看這個(gè)始終自稱一介書生、卻掙扎在宦海中并始終未能擺脫的老朋友…… 1995年，一個(gè)柳絮飄飛的下午，這位身高僅1.45米左右、留著雪染般長髯的老者，這個(gè)歷經(jīng)了清末、民國、新中國的清末秀才張任天，終于走完了他109年的人生。 摘自《英才》2000.12
|
|
.本網(wǎng)站所刊載信息，不代表中新社觀點(diǎn)。 |