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2000年11月12日 星期日

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祭敖包與敖包相會(huì)



  詞意懇切,曲調(diào)悠揚(yáng)的蒙古族民歌“敖包相會(huì)”可謂家喻戶曉,童叟皆知。不論是聽著它或是唱起它,總能把人的思緒帶到遼闊無(wú)邊的大草原上,想象著鐘情的男女正騎著駿馬到敖包去幽會(huì)。許多人都以為敖包一定是專門接待情人們會(huì)面的蒙古包,是處美麗幽靜,富于浪漫情調(diào)的地方。

  其實(shí),敖包并不是蒙古包。敖包又叫“腦包”,是蒙古語(yǔ)“堆子”的意思。內(nèi)蒙古的草原廣闊無(wú)垠,四面望去,天蒼蒼,野茫茫,天地相連,無(wú)山無(wú)河為記,牧民們?yōu)楸婷鞣轿缓徒缦薇阍诿C5牟菰蠅臼癁橛洠^之敖包。以后年復(fù)一年,敖包逐漸演變成了祭祀山神、路神的場(chǎng)所。

  敖包有用石頭壘起的,也有用柳條圍建的,內(nèi)蒙古處處都有;富裕人家還有自設(shè)的“家腦包”。各地區(qū)敖包的形成大體一樣,即在草原的高丘上堆積石頭為臺(tái),臺(tái)基分大、中、小三層,重疊成圓錐形。其數(shù)目各地不等,有的單獨(dú)一個(gè)敖包,有的是“敖包群”。敖包群有的并列,也有的呈放射狀;中間大的為主體敖包,上面插有掛經(jīng)旗的桿子,各小敖包上都插著樹枝,祭祀時(shí)在樹枝上掛上五顏六色的布條或紙旗。

  每年夏季,水草豐茂,牛羊肥壯,牧民們要舉行祭敖包活動(dòng)。祭祀儀式十分隆重、嚴(yán)肅、熱烈,幾十里遠(yuǎn)的牧民都要坐著勒勒車或騎著高頭大馬,捧著祭品趕來(lái)。在有條件的地方,還請(qǐng)活佛和喇嘛,穿起法衣,戴上法帽,擺成陣勢(shì),焚香祝禱,誦經(jīng)念咒。當(dāng)活佛發(fā)出祭祀開始的經(jīng)令時(shí),法號(hào)奏出深粗獷的音調(diào),眾喇嘛和牧民民雙手合十于胸前,虔誠(chéng)地念祀為祭。最后,參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈,祈神降福,保佑人畜兩旺。

  禮儀結(jié)束后,是蒙古人喜愛的賽馬、摔跤、射箭活動(dòng),又叫“男人三種玩”。到了晚上,夜霧似輕紗飄蕩在草原上,人們圍坐一起開懷暢飲,品著奶茶,吃著牛羊肉,老年人拉起馬頭琴;青年男女則避開人群,溜到草叢中,談情說(shuō)愛,傾訴衷腸,相約來(lái)年。這就是所謂“敖包相會(huì)”。

  這些都是早年時(shí)候的情形了。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在祭敖包被豐富多彩的“那達(dá)慕”大會(huì)(即交易會(huì))代替了。年輕人談情說(shuō)愛也不必一年一度相會(huì)敖包。但敖包在草原上仍隨處可見,也經(jīng)常有人為之添石祭拜,不過(guò)這多是慕名而來(lái)的游人和外國(guó)人了。


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