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 中國(guó)新聞社 2002年11月12日星期二
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從三個(gè)參照系透視中共破解了哪些歷史與現(xiàn)實(shí)難題

2002年11月12日 06:51

  改革開放使中國(guó)進(jìn)入了可稱為盛世的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)起飛的“黃金時(shí)代”——這就是當(dāng)代中國(guó)的大局所在,是中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)所趨。為了真正洞見中國(guó)改革開放的歷史意義,了解中國(guó)共產(chǎn)黨破解了哪些歷史與現(xiàn)實(shí)難題,我們應(yīng)當(dāng)把它放到中國(guó)歷史和世界歷史的背景中去,把握以下三個(gè)參照系,層層深入地進(jìn)行對(duì)比研究,從而揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨在這一歷史進(jìn)程中所起的偉大作用和所擔(dān)負(fù)的歷史使命。

  A第一個(gè)參照系:新中國(guó)建立50多年來(lái)三大階段之比較

  改革開放新時(shí)期是新中國(guó)建立以來(lái)最為輝煌的黃金時(shí)代,不僅根本扭轉(zhuǎn)了中間一段低潮時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)停滯狀態(tài),而且也從總體上繼承并超越了新中國(guó)建立初期的偉大探索——這就是歷史的結(jié)論。

  新中國(guó)建立50多年來(lái),大體上可劃分為三大階段:“新中國(guó)建立初期頭8年——曲折發(fā)展22年——改革開放20多年”,總的來(lái)看是一條“高——低——更高”的螺旋曲線,最終迎來(lái)了改革開放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的“黃金時(shí)代”。其中20世紀(jì)80年代是中國(guó)現(xiàn)代化起飛初始階段,90年代是中國(guó)現(xiàn)代化起飛的加速階段,也是關(guān)鍵時(shí)期、黃金時(shí)代。改革開放20多年與曲折發(fā)展的22年相比,無(wú)疑是帶根本性的歷史轉(zhuǎn)折和歷史進(jìn)步。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨變,這主要表現(xiàn)在:

  一是根本結(jié)束了“文化大革命”的十年動(dòng)亂,從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為工作重心,中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化重新起步;二是實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變,從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型體制,解決了蘇聯(lián)東歐未能解決的歷史性難題;三是與經(jīng)濟(jì)改革相適應(yīng)的政治體制改革逐步展開,發(fā)展社會(huì)主義新型民主,建設(shè)法治國(guó)家,成為中國(guó)特色社會(huì)主義新型政治文明的建設(shè)目標(biāo)與顯著特色;四是中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè),改革開放以來(lái),特別是20世紀(jì)90年代以來(lái),得到了日益高度重視與大力加強(qiáng);五是九億農(nóng)民走上了聯(lián)產(chǎn)承包制的共同富裕之路,兩千多萬(wàn)家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起,開辟了一條中國(guó)工業(yè)化與農(nóng)村社會(huì)化的新道路;六是對(duì)外開放使中國(guó)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)生機(jī)并成為世界上居第六位的外貿(mào)大國(guó),進(jìn)出口額已占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值45%左右,成為開放度最大的國(guó)家之一;七是文化教育走向百花齊放、萬(wàn)紫千紅;八是中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力正在發(fā)生從傳統(tǒng)型到現(xiàn)代型的變化,國(guó)民經(jīng)濟(jì)以每年9%左右的速度持續(xù)發(fā)展;九是中國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng),2001年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)迅速上升到世界第六位;十是人民生活水平大幅度提高,中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期。

  改革不僅是體制轉(zhuǎn)換的革命,而且是解放生產(chǎn)力的革命,是擺脫貧困、走向共同富裕的革命——或許這就是“改革是第二次革命”的深意所在吧?改革開放20多年同新中國(guó)建立初期頭8年相比,同是新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高峰時(shí)期、黃金時(shí)代,但不僅持續(xù)發(fā)展的時(shí)間更長(zhǎng)了,而且質(zhì)上更高了。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人以實(shí)事求是的理論勇氣和開拓創(chuàng)新的實(shí)踐精神,解決了一系列歷史遺留的大問(wèn)題,回答了人們關(guān)心的許多現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題,使中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展達(dá)到了全面的質(zhì)上的提高。這主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面:

  一是根本突破蘇聯(lián)僵化模式、走中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的方向更加明確了;二是中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)更明確、更全面、更系統(tǒng)了,從“國(guó)家工業(yè)化+農(nóng)業(yè)近代化”,發(fā)展到四個(gè)現(xiàn)代化,乃至全面整體系統(tǒng)的現(xiàn)代化;三是指導(dǎo)思想上有重大的繼承發(fā)展,從毛澤東的新民主主義論,發(fā)展到鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義論,在此基礎(chǔ)上,江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想,可見,馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義不僅同中國(guó)新民主主義的實(shí)踐相結(jié)合,而且同社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合;四是體制現(xiàn)代化的總體框架更加明確了,新中國(guó)建立初期實(shí)質(zhì)上是按照新民主主義論的建國(guó)大綱,以新民主主義經(jīng)濟(jì)為主體,加上新民主主義民主政治和新民主主義精神文明為兩翼,進(jìn)行體制建構(gòu)的,但當(dāng)時(shí)根本未能形成“新民主主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念,改革開放到了20世紀(jì)90年代,形成了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)新概念,并以此為主體,加上有中國(guó)特色社會(huì)主義新型民主政治、新型精神文明為兩翼,作為新型體制的總體框架;五是對(duì)外開放更大膽、更全面了,從當(dāng)時(shí)條件下“一邊倒”式的局部開放,發(fā)展為新形勢(shì)下的全面開放,沿海沿江沿邊沿路全面開放;六是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的持續(xù)性大大增強(qiáng),中國(guó)經(jīng)濟(jì)以每年9%的增長(zhǎng)速度,已保持20多年的持續(xù)發(fā)展,而且可望這種持續(xù)發(fā)展不斷出現(xiàn)新局面,基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

  改革開放新時(shí)期是新中國(guó)建立以來(lái)最為輝煌的黃金時(shí)代,不僅根本扭轉(zhuǎn)了中間一段低潮時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)停滯狀態(tài),而且也從總體上繼承并超越了新中國(guó)建立初期的偉大探索——這就是歷史的結(jié)論。

  B第二個(gè)參照系:中國(guó)近代160多年來(lái)比較

  改革開放新時(shí)期是社會(huì)安定統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、中國(guó)人民一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)的黃金時(shí)代。

  第二個(gè)參照系是近代160多年來(lái)中國(guó)發(fā)展道路的對(duì)比,尤其是跟鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)舊中國(guó)上百年的發(fā)展史對(duì)比,改革開放的新中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)起飛的黃金時(shí)代,也是近代160多年來(lái)的發(fā)展之巔。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,到1949年新中國(guó)建立,這109年的中國(guó)近代史,是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山殘酷壓榨中國(guó)人民的血淚史,是中國(guó)落后挨打的國(guó)恥史,是一部?jī)?nèi)憂外患、備受煎熬的中華民族磨難史,也是中華民族、中國(guó)人民前仆后繼、奮起反抗的民族斗爭(zhēng)史、階級(jí)斗爭(zhēng)史。

  在這100余年間,經(jīng)濟(jì)發(fā)展最迅速的是第一次世界大戰(zhàn)之后,日本全面侵華之前的這段歷史機(jī)遇,大體上是1920年—1936年這16年間。有些中外學(xué)者把這個(gè)階段稱為中國(guó)民族資本、民族工業(yè)、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“黃金季節(jié)”。但即使如此,也只維持了十來(lái)年,就被日本帝國(guó)主義的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)所打斷,“黃金季節(jié)”成了“曇花一現(xiàn)”。這16年是近代100余年間經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的時(shí)期,日本入侵后則因戰(zhàn)亂而使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向衰弱。從這一意義上,可以把這段時(shí)間稱為舊中國(guó)民族資本、民族經(jīng)濟(jì)的“黃金季節(jié)”。

  無(wú)論從發(fā)展的速度、持續(xù)的時(shí)間、發(fā)展的廣度和深度來(lái)看,舊中國(guó)的“黃金季節(jié)”與新中國(guó)改革開放的“黃金時(shí)代”,都是很難相提并論的。

  因而可以進(jìn)一步講,改革開放的新時(shí)期,不僅是新中國(guó)建立50多年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快最好的“黃金時(shí)代”,更是近代中國(guó)160多年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快最好的“黃金時(shí)代”。

  C第三個(gè)參照系:和“文景”、“貞觀”、“康乾”三大盛世比較

  中國(guó)秦漢以來(lái)上下兩千余年間的“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”這三大盛世的對(duì)比,足以說(shuō)明改革開放使中國(guó)走進(jìn)五千年文明史中發(fā)展最好的鼎盛時(shí)期,是大變革、大發(fā)展的“黃金時(shí)代”。

  講到中國(guó)歷史上的輝煌,特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的高峰時(shí)期,人們往往首先矚目于漢朝初年的“文景之治”,唐朝初期的“貞觀之治”,清朝中葉的“康乾盛世”。三大盛世的共同特征是:社會(huì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)較快;多民族國(guó)家政治局面的統(tǒng)一穩(wěn)定;科技文化繁榮昌盛;國(guó)際交往領(lǐng)先一時(shí)。這三大盛世的歷史輝煌、歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn),代表了中華民族的歷史智慧、政治智慧、哲學(xué)智慧,是民族智慧在歷史實(shí)踐中的體現(xiàn),也是封建社會(huì)中所能達(dá)到的輝煌頂點(diǎn)。然而,這三大盛世卻都有兩個(gè)不可逾越的根本局限:第一,它們雖然分別在中國(guó)封建社會(huì)的早期、中期、晚期,把有中國(guó)歷史特色的封建經(jīng)濟(jì)、君主專制、封建文化發(fā)展到極致之點(diǎn),卻是“有增長(zhǎng)、無(wú)發(fā)展”,只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和量的擴(kuò)張,卻沒有科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的革命,沒有社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的根本變革(當(dāng)然,這是一種歷史的局限性,不應(yīng)苛求);第二,由于缺少科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的革命,因而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度,實(shí)際是相當(dāng)有限的,不能說(shuō)得過(guò)于理想化。

  而當(dāng)代中國(guó)的改革開放,使中國(guó)經(jīng)濟(jì)以每年接近10%的增長(zhǎng)率,已經(jīng)持續(xù)發(fā)展了20多年,還可望再持續(xù)10年、20年,從而基本上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的革命和現(xiàn)代化的起飛,實(shí)現(xiàn)走向現(xiàn)代化這個(gè)跨越世紀(jì)、跨越千年的時(shí)代課題。這種中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路,將代表21世紀(jì)的世界新型文明主潮。因而,無(wú)論就社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)而言,還是量而言,這三大盛世都難以和社會(huì)主義改革開放的偉大創(chuàng)新相比。

  站在這樣的歷史關(guān)頭,回首中國(guó)歷史發(fā)展的九曲黃河,縱觀上述三大盛世,我們的確應(yīng)當(dāng)說(shuō):“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷……俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”。中國(guó)現(xiàn)代化起飛,在不很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),走完了西方近代發(fā)達(dá)國(guó)家二三百年走過(guò)的歷史道路。因而,在一段時(shí)期內(nèi),矛盾集中、問(wèn)題集中、困難集中,幾乎是在所難免的,怎能用“太平盛世”的一般標(biāo)準(zhǔn),來(lái)簡(jiǎn)單化地衡量呢?

  “仙人執(zhí)玉尺,量君多少才”。我們?nèi)绻岩悦珴蓶|、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體,放到中國(guó)歷史與世界歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中,那么,我們既可以發(fā)現(xiàn)這三代領(lǐng)導(dǎo)集體之間的一脈相承性,又可以發(fā)現(xiàn)他們每一代領(lǐng)導(dǎo)集體與時(shí)俱進(jìn)的開拓創(chuàng)新性。

  綜觀50多年來(lái)的這一多彩的歷史畫卷,我們確信這樣一條不可動(dòng)搖的歷史大道:

  以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,使中國(guó)站起來(lái)了,一個(gè)獨(dú)立自主、社會(huì)主義的中國(guó)開始出現(xiàn)在世界東方;

  以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體,使中國(guó)富起來(lái)了,改革開放使中國(guó)人民告別貧困,奔向小康;

  以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,使中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了,在鄧小平理論旗幟指導(dǎo)下,在體現(xiàn)“三個(gè)代表”要求的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,必將實(shí)現(xiàn)中華文明的綜合創(chuàng)新與現(xiàn)代復(fù)興。

  (來(lái)源:《北京日?qǐng)?bào)》2002年11月11日《理論周刊》,作者:北京大學(xué)教授、鄧小平理論研究中心研究員王東,原題:《中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣破解了歷史與現(xiàn)實(shí)難題》,略有刪節(jié)。)


 
編輯:余瑞冬

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