中新社東京1月16日電 題：平山郁夫為何與絲綢之路結(jié)下不解之緣？

　　——專訪日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館館長平山東子

　　作者 朱晨曦 蔣文月

　　日本著名畫家平山郁夫以描繪絲綢之路和佛教題材的畫作聞名于世。20世紀(jì)60年代起，平山郁夫訪問絲綢之路沿線國家超過150次，創(chuàng)作了《佛教傳來》《巴米揚大佛》《大唐西域壁畫》等經(jīng)典作品。

　　在中日民間，平山郁夫有“當(dāng)代唐玄奘”的美譽。他曾任日中友好協(xié)會會長、名譽會長，為保護敦煌瑰寶和推動中日友好交往作出了杰出貢獻。近日，日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館館長平山東子接受中新社“東西問”獨家專訪，講述平山郁夫為何與絲綢之路結(jié)下不解之緣。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：平山郁夫為何與絲綢之路結(jié)下不解之緣？

　　平山東子：1952年，平山郁夫從東京美術(shù)學(xué)校(現(xiàn)東京藝術(shù)大學(xué))日本畫專業(yè)畢業(yè)后留校任教。當(dāng)時，平山郁夫生活拮據(jù)，由于未能找到適合自己的畫風(fēng)和創(chuàng)作主題，陷入了創(chuàng)作瓶頸。雪上加霜的是，廣島出生的他在少年時經(jīng)歷了原子彈爆炸，還出現(xiàn)了核輻射后遺癥，體內(nèi)白細胞數(shù)量急劇減少。也許是感到自己可能命不久矣，平山郁夫決心創(chuàng)作出屬于自己的、能夠留存于人們心間的畫作。

　　轉(zhuǎn)機發(fā)生在1959年，日本成功獲得1964年東京奧運會舉辦權(quán)。平山郁夫在報紙上看到一篇文章，提議奧運圣火經(jīng)過天山南道的絲綢之路，從希臘雅典傳遞到東京。平山郁夫腦海中浮現(xiàn)出玄奘歷經(jīng)千辛萬苦前往印度取得佛經(jīng)，最終回到長安的畫面。以此為靈感來源，平山郁夫于1959年創(chuàng)作了《佛教傳來》。這幅作品是平山郁夫在日本美術(shù)界嶄露頭角之作，也是他創(chuàng)作絲路題材作品的起點，那年他29歲。

　　在這幅畫中，可以看到穿越沙漠的僧人九死一生，在力竭之前終于抵達一處綠洲的場景。畫作中草木繁盛、鳥兒歌唱等生機勃勃的景象表現(xiàn)了僧人的喜悅。這幅作品得到了日本美術(shù)評論家河北倫明的認(rèn)可和稱贊，平山郁夫受到鼓舞，由此開啟了創(chuàng)作絲路主題作品的繪畫生涯。

　　《佛教傳來》之后，平山郁夫又陸續(xù)創(chuàng)作了《天山南路 夜》《入涅槃幻想》《受胎靈夢》《求法高僧東歸圖》等佛教題材畫作，這些作品展現(xiàn)了佛陀誕生、說法、頓悟等內(nèi)容，非常具有想象力，意韻深遠。

　　為探尋日本文化的源頭，平山郁夫親自踏上了絲綢之路。1966年，平山郁夫作為東京藝術(shù)大學(xué)中世紀(jì)東方遺跡調(diào)查團的一員，參與了土耳其卡帕多西亞洞窟修道院的壁畫臨摹工作。此后，他在絲綢之路沿線國家進行了大量考察、寫生，創(chuàng)作了《大唐西域壁畫》《前往帕爾米拉遺跡》《朦朧月夜 藍色清真寺 伊斯坦布爾》《在絲綢之路行進的商隊》等絲路題材作品。這些作品并非簡單再現(xiàn)和記錄，而是實地考察后的再創(chuàng)作。

　　中新社記者：平山郁夫曾說，“我踏上絲綢之路的目的，是為了探尋日本文化的源流——佛教東傳之路?！蹦绾卫斫膺@句話？

　　平山東子：絲綢之路既是文明來往交錯之路，也是佛教東傳之路。在漫長的歷史中，中國、印度、波斯、羅馬等地的文化經(jīng)由絲綢之路不斷東傳日本。佛教文化是其中之一。日本曾向中國派出遣隋使和遣唐使，使團中既有朝廷官員，也有寺廟僧人。日本向中國學(xué)習(xí)了先進的政治制度和文化知識，并將其吸收，形成了屬于自己的獨特文化。例如平城京、平安京便是日本學(xué)習(xí)中國文化的典型。日本文化的源流與絲綢之路密切相連。正是為探尋日本文化的源流，平山郁夫踏上了絲綢之路。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，日本對探究自我文化的源流產(chǎn)生了極大興趣。日本人曾對絲綢之路充滿憧憬和想象。20世紀(jì)80年代，不少日本人前往中國，尤其是到敦煌。日本廣播協(xié)會(NHK)曾拍攝絲綢之路題材紀(jì)錄片，掀起一陣“敦煌熱”。日本作家井上靖創(chuàng)作的《敦煌》《樓蘭》等絲綢之路題材文學(xué)作品，在日本社會也廣為人知。

　　絲綢之路的魅力，在于它充滿了文化的多樣性。絲綢之路異常寬廣，遍及歐亞大陸，其中有各式各樣的文化，多個民族通過絲綢之路交往交流交融，并產(chǎn)生了新的文化。同時，新的文化又通過絲綢之路傳播至各地。研究一種文化在傳播過程中如何受到其他文化的影響并產(chǎn)生新變化，是非常有趣的事。在文化交往中，人與人之間必然產(chǎn)生溝通交流，也產(chǎn)生了友誼。這些都是絲綢之路的魅力。

　　有一種觀點認(rèn)為，絲綢之路的最東端是日本奈良的正倉院。例如，古代西域流行的聯(lián)珠紋樣就是通過絲綢之路傳播至正倉院的。這些文化現(xiàn)象表明日本與中國同屬于一個文化圈?，F(xiàn)在，很多中國游客來日本旅行和欣賞這些文化，我認(rèn)為十分有意義。

　　中新社記者：平山郁夫曾說“傾家蕩產(chǎn)也要保護莫高窟”，他為何如此重視對敦煌莫高窟的保護？

　　平山東子：平山郁夫年輕時，參與過因火災(zāi)被燒毀的日本法隆寺金堂壁畫復(fù)原工作。他發(fā)現(xiàn)，法隆寺的壁畫和中國的敦煌壁畫在藝術(shù)形式上十分相似。1979年，平山郁夫前往敦煌，更確信敦煌是日本文化的源頭之一。此后，平山郁夫數(shù)次前往敦煌，與敦煌研究院首任院長常書鴻進行了深入交流，了解到當(dāng)時敦煌石窟所面臨的困難，覺得自己必須參與敦煌石窟的保護。

　　1988年，平山郁夫陪同時任日本首相竹下登訪問敦煌，向其介紹了敦煌石窟的現(xiàn)狀以及與日本文化的重要關(guān)系，得到了竹下登的大力支持，促使日本政府無償援助10億日元建設(shè)敦煌石窟保護研究陳列中心。

　　中新社記者：近年來，平山郁夫絲綢之路美術(shù)館與中國各地的博物館多次聯(lián)合舉辦展覽。您為何將聯(lián)合辦展比喻為當(dāng)代的“文化駝隊”？

　　平山東子：2018年夏，“平山郁夫的絲路世界——平山郁夫絲綢之路美術(shù)館文物展”在敦煌莫高窟開幕，并先后在北京、西安、沈陽、洛陽、深圳等13個中國城市舉行巡回展，吸引了超過150萬人次參觀。2023年海南省博物館的“瑠光異彩——絲路上的古玻璃器藝術(shù)展”、2024年浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館的“交流與共新：絲綢之路上的亞洲文明”展覽等，都展出了平山郁夫絲綢之路美術(shù)館的館藏文物。

　　通過聯(lián)合辦展，日本與中國可以進行文化上的交流。此外，聯(lián)合辦展本身也使我們互相學(xué)習(xí)對方的辦展技術(shù)和經(jīng)驗。就像古代絲綢之路上的人員、物品、文化往來，聯(lián)合辦展同樣實現(xiàn)了上述三者的相互交流，可稱為當(dāng)代的“文化駝隊”。

　　今后，平山郁夫絲綢之路美術(shù)館將繼續(xù)在中國進行館藏文物展覽。希望日中兩國在藝術(shù)、學(xué)術(shù)等方面的交流合作更加密切。平山郁夫曾創(chuàng)作天壇、大雁塔、敦煌、黃山等中國風(fēng)景繪畫作品，我希望未來有機會將這些作品展示給中國觀眾。(完)