中新網3月5日電 據說在西方大學中，凡開設中國哲學課程的，馮友蘭的《中國哲學史》是第一本必讀之書。
新一期的《華聲視點》發(fā)表文章，評價了中國著名學者馮友蘭的“是是非非”。
該文說，百年之前，中國人因為有嚴復而只有西方學術；迄今為止，外國人因有馮友蘭而知中國哲學。所以，若要說起20世紀中國哲學，是不能不談到哲學大師馮友蘭的。而馮友蘭本人也多次引用宋代哲學家張載的一句名言以自許：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，此哲學家所應自期許者也！”
文章說，馮友蘭一生都與哲學有關，但他的生命歷程卻與20世紀動蕩的中國一樣，充滿了坎坷與矛盾。胡適曾有言：“天下蠢人恐無出芝生(馮友蘭字號)右者”。解放前，他曾兩度加入國民黨，三次為國民黨中央訓練團講解中國固有哲學；1943年，他以西南聯(lián)合大學區(qū)黨部的名義，執(zhí)筆起草致蔣介石的信函，要求政府為收拾人心而開放政權，實行立憲。蔣本人當時看了信后的反應則是“為之動容，為之淚下”，并表示愿意實行立憲。在1945年5月國民黨全國第六次代表大會上，他還被選為大會主席成員，蔣介石宴請他吃飯，并親自許諾已內定為中央委員，馮則以“一當了中委，就不好對青年人講話了”為由，婉言謝絕。國民黨政府垮臺前夕，馮友蘭拒絕搭機南下去臺灣，并以清華大學文學院院長的身份，竭誠迎來了共產黨。
文章回憶道，在新中國成立后的思想改造運動中，馮友蘭曾就過去的歷史多次檢討交代，甚至不惜上綱上線，但依然難以過關。為促使他轉變思想，“組織上”派金岳霖去馮家說服動員，一進門金岳霖就大聲問道：“芝生呀，你有什么對不起人民的地方，可要徹底交待呀！”說著說著，兩個人撲上去抱頭痛哭。在新中國成立后的歷次政治運動中，馮友蘭都首當其沖，卻在批林批孔運動中意外地“從舊營壘里沖殺出來，給了孔丘一個回馬槍！”結果為天下有氣節(jié)的學人所詬病。連他終生的摯友梁漱溟都對他“竟以批孔鳴于時”的行為感到痛惜和失望，不肯理解和原諒他，不但以天冷不能出門為由，聲色俱厲地三次拒絕出席他的九十華誕，并且還擲下話語，大意是北大舊人現(xiàn)唯我二人存矣，應當會晤，實以足下曾諂媚江青，故我不愿前來參加壽宴！
文章介紹說，“一門親屬傳佳話”，說得也是馮友蘭一家與文化名人的親眷關系。他曾與自己的岳父、辛亥革命的元老任芝銘，還有他的外孫女孫維世一同參加政治協(xié)商會議，而文革中被江青迫害致死的孫維世，正是革命先烈孫炳文的女兒。馮友蘭的弟弟馮景蘭是著名的地質學家，其妹馮淑蘭(馮沅君)是五四時期的著名作家，沅君之夫陸侃如也是著名學者，夫婦二人有合著《中國詩史》傳世。哲學史家張岱年是馮友蘭的叔父的女婿；著名哲學史家、宗教史家任繼愈，則是馮景蘭先生的女婿；馮友蘭的小女兒馮鍾璞(宗璞)，也是當今著名作家。(韓三洲)
