中新社華盛頓9月24日電 題：漢學(xué)家萬百安：美國最高法院門楣為何有孔子像？

　　中新社記者 陳孟統(tǒng)

　　美國最高法院大樓建成于1935年，由美國建筑師卡斯·吉爾伯特(Cass Gilbert)設(shè)計(jì)。這座位于首都華盛頓第一街的建筑正門朝西，與國會(huì)大廈隔街而望。然而這座大樓的一些建筑設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)與構(gòu)思，卻遠(yuǎn)不如最高法院作為美國司法權(quán)象征那般為人所熟知。

　　就連美國最高法院官方網(wǎng)站的簡介中也這樣寫道：“游客往往注意不到最高法院大樓東側(cè)的尖頂和廊柱。這里的雕像群由赫蒙·麥克尼爾(Hermon Atkins MacNeil)雕刻，主雕像是偉大的立法先賢，摩西、孔子和梭倫，兩側(cè)人像浮雕象征著執(zhí)法、仁慈、解決國家爭端、海事和其他最高法院的職能?！?/p>

　　為何孔子像會(huì)雕刻在美最高法院的門楣之上？美國漢學(xué)家、美國瓦薩學(xué)院哲學(xué)教授萬百安(Bryan W. Van Norden)近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，探尋中國哲學(xué)思想曾經(jīng)對美國的影響，以及為如今的中美關(guān)系所帶來的啟發(fā)。

　　萬百安研究中國哲學(xué)逾30年，曾翻譯《孟子》等多部中國哲學(xué)經(jīng)典。他一直倡導(dǎo)哲學(xué)教育應(yīng)打破以西方為中心的視角，摒棄偏見與誤解。他的近著《哲學(xué)上的撥亂反正：多元文化哲學(xué)宣言》中文版也即將與讀者見面。

　　立法先賢的寓意與文明借鑒

　　中新社記者：孔子像為什么會(huì)出現(xiàn)在美國最高法院的門楣上？這個(gè)細(xì)節(jié)好像許多美國民眾也不太了解。

　　萬百安：最高法院大樓東西兩側(cè)門楣各有一組雕像群。西側(cè)正門上方中心雕像是正義女神，她周圍還有一些具有象征意義的雕像。東側(cè)門楣人們不?？吹?，因?yàn)檫@里不是主入口。如果只是來參觀最高法院大樓、出差或者旅游，通常你只會(huì)看到西側(cè)門楣。但東側(cè)門楣非常有意思，中心雕像群從左至右，依次是孔子、摩西和古希臘立法先賢梭倫。

　　中新社記者：這尊孔子雕像的設(shè)計(jì)寓意是什么？在為數(shù)不多的中文簡介中，有的說法認(rèn)為孔子是道德的象征，也有人認(rèn)為他在此是教育的化身。

　　萬百安：這組雕像的設(shè)計(jì)者麥克尼爾曾說，他是用這三個(gè)人物來代表美國文明的東方起源。東方起源的象征，出現(xiàn)在美國最高法院東側(cè)的門楣上，這其實(shí)非常有意味。

　　根據(jù)美最高法院提供的史料記載，麥克尼爾在寫給當(dāng)時(shí)最高法院建設(shè)委員會(huì)的信中，是這樣解釋自己的創(chuàng)作初衷的：“法律是文明的一個(gè)要素，美國的法律自然地繼承或派生于以前的文明之中。因此，最高法院大樓的東側(cè)門楣雕像群寓意對源自東方的基本法律和戒律的借鑒。摩西、孔子和梭倫被選為代表三個(gè)偉大的文明，形成了這個(gè)三角的中心雕像群。”

　　中新社記者：孔子及其哲學(xué)思想對早期的美國有著怎樣的影響？

　　萬百安：在美國建國之初，現(xiàn)代民主和現(xiàn)代科學(xué)正在奠基，人們把孔子奉為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的世俗圣人。而美國的開國元?jiǎng)锥忌钍軞W洲啟蒙思想的影響。托馬斯·杰斐遜、本杰明·富蘭克林、詹姆斯·麥迪遜、托馬斯·潘恩和約翰·亞當(dāng)斯等人都對孔子及其思想有著濃厚興趣和正面評價(jià)。

　　美國最高法院的辦公地點(diǎn)從紐約、費(fèi)城一路南遷至華盛頓，直至美國獨(dú)立150多年后，才擁有了現(xiàn)今的永久辦公地點(diǎn)。這座大樓20世紀(jì)早期才建成，但即便如此，我認(rèn)為這組雕像群的設(shè)計(jì)理念依然體現(xiàn)了孔子對美國開國元?jiǎng)椎木薮笥绊憽?/p>

　　東方文化的象征與復(fù)雜態(tài)度

　　中新社記者：在最高法院的建筑簡介中，為何孔子是作為立法先賢(lawgiver)，而不是中文語境中的圣賢或教育家的身份出現(xiàn)？

　　萬百安：從中國人的角度來看，把孔子列為立法先賢有點(diǎn)奇怪。但問題是，大多數(shù)美國人，即使是崇拜孔子的美國人，也不知道法家與儒家的區(qū)別。所以當(dāng)他們想要致敬中國文明時(shí)，唯一熟悉的就是孔子。他們不清楚“禮”和“法”之間的區(qū)別，但將孔子視為道德的楷模，因此選擇他來代表世界傳統(tǒng)的一部分。

　　中新社記者：在當(dāng)代美國社會(huì)，人們對于孔子或者中國文化又是一種怎樣的態(tài)度？

　　萬百安：美國人對中國和中國文化的態(tài)度是非常復(fù)雜的。一方面，像本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰斐遜這些開國元?jiǎng)啄菢?，很多知識(shí)分子非常尊重中國傳統(tǒng)，熱愛中國人民。但也有很多人看不起中國傳統(tǒng)，不尊重中國人民。

　　在我看來，大多數(shù)美國民眾或者說美國社會(huì)的主流觀點(diǎn)，對于中國哲學(xué)思想是存在誤解的。美國人更多的是借用孔子或其他中國哲學(xué)家的某句話，為自己的觀點(diǎn)服務(wù)。比如，已故的美國最高法院大法官安東寧·斯卡利亞(Antonin Scalia)就表達(dá)了美國人對中國哲學(xué)的一種普遍誤解，即將其視為“簽語餅里的神秘格言”。但在現(xiàn)實(shí)生活中，中國哲學(xué)是富有說服力的論證和細(xì)致的分析。

　　中新社記者：目前，美國大學(xué)對于中國哲學(xué)的教育現(xiàn)狀是怎樣的？

　　萬百安：在美國100所培養(yǎng)哲學(xué)博士的大學(xué)中，大約只有13%開設(shè)了有關(guān)中國哲學(xué)的課程。我希望這種情況會(huì)有所改變。盡管老一輩美國哲學(xué)家對中國哲學(xué)的看法往往非常狹隘，但年輕一代的哲學(xué)家，無論是博士生還是助理教授，我發(fā)現(xiàn)他們的思想要開放得多。我對未來很樂觀，人們將會(huì)有更多的機(jī)會(huì)接觸中國哲學(xué)。

　　中美關(guān)系的啟發(fā)與文化溝通

　　中新社記者：你認(rèn)為，目前中美兩國在交往中有何要素是缺乏的？

　　萬百安：在西方政治哲學(xué)中，個(gè)人主義思潮影響深遠(yuǎn)，他們會(huì)強(qiáng)調(diào)“自私”這樣的人類動(dòng)機(jī)。相比之下，經(jīng)典的西方哲學(xué)家，比如柏拉圖和亞里士多德，他們的觀念與儒家思想有相似之處，他們更傾向于社群主義，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的一部分。盡管柏拉圖和亞里士多德等人最早的政治哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的背后是社會(huì)，但當(dāng)代西方政治哲學(xué)，忽略了這一事實(shí)。我認(rèn)為，在西方存在一種對中國的誤解，即美國人不了解中國人如何通過合作解決共同面臨的問題。

　　中新社記者：你曾多次專門撰文指出美國必須了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，其中最重要的原因是什么？

　　萬百安：正如中國領(lǐng)導(dǎo)人所說，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對美國來說，更多地了解中國文化和儒家思想至關(guān)重要，因?yàn)槊绹椭袊莾蓚€(gè)超級大國，需要彼此了解，才能在未來取得長遠(yuǎn)而富有成效的發(fā)展。

　　文化上的相互了解，對于美中兩國來說都非常重要。在中國，很多人至少知道一點(diǎn)美國文化，但仍然有很多美國人對中國文化非常無知。特別是過去4年美國領(lǐng)導(dǎo)人對中國的負(fù)面態(tài)度，也讓學(xué)習(xí)中文的美國人變得越來越少。

　　中新社記者：你認(rèn)為哪些孔子的智慧可以給予中美關(guān)系以啟發(fā)？

　　萬百安：己所不欲，勿施于人。(完)

　　受訪者簡介：

　　萬百安是美國瓦薩學(xué)院哲學(xué)教授，同時(shí)是中國武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院客座教授。他曾出版10本關(guān)于中國哲學(xué)和比較哲學(xué)的書籍，包括《中國古典哲學(xué)導(dǎo)論》《中國哲學(xué)解讀：從漢朝至20世紀(jì)》《中國古典哲學(xué)解讀》等。他的多部著作和文章已被翻譯成阿拉伯語、漢語、丹麥語、愛沙尼亞語、波斯語、德語、韓語、葡萄牙語、西班牙語和土耳其語。